- شَحْمة تَتَمَصَّخُ عن أصل البَرْدِىّ وخُنَاسَى - اسم امرأة « 1 » ويقال غُنَامَاه أن يَلْحَقه - أي غَنِيمتُه ويقال جاء القوم قُرَانَى - أي متقارِنِين وقال ذو الرمة
قُرَانَى وأشْتاتًا وَحَادٍ يَسُوقُها * * إلى الماءِ مِنْ قَرْن التَّنُوفةِ مُطْلِقُ
ويقال قُصّارَاكَ أن تفعل كذا وقَصَارُك وقَصْرُك وقُصَيْراكَ - أي غايَتُك والقُدَامَى - القُدَماءُ قال الشاعر
وقد عَلِمَتْ شُيُوخُهُمُ القُدَامَى * * إذا قَعَدُوا كأَنَّهُمُ النِّسَار
النِّسَار جمع نَسْر وقُدَامَى الجيشِ وقادِمَتُه - أوّله والقُدَامَى أيضا - القَوادِمُ وهُنَّ أربع ريشات من جناح الطائر يقال لها القَوَادِمُ وجُمَادَى - الشهر المعروف قال ابن مَحْكان
في لَيْلَةٍ مِن جُمَادَى ذاتِ أَنْدِيَةٍ * * لا يُبْصِرُ الكَلْبُ من ظَلْمائِها الطُّنُبا
وغُيَارَى وغَيَارى وكُسَالى وكَسَالى وسُكَارى وسَكَارَى
وعلى فَعُولَى
رفعَ سيبويه هذا المثالَ ووَجَد المُتَفَقِّدون عليه مَسُولَى - موضع * قال أبو علي * انما هي مَسُولاء ممدود فان كانت مقصورة فللضرورة في الشِّعْر أو السَّجْع فأما صَلُوتَى احدى صَلَواتِ اليَهُود أي كَنَائسهم فَعِبْرانية وتَنُوفَى - موضع
فُعَّلٌ
عُفًّى جمع عافٍ وهم - الآتُونَ والمُجْتَدُون وغُزًّى جمع غازٍ وفي التنزيل
« أَوْ كانُوا غُزًّى »
والجُلَّى جمع جالٍ
فُعَّالَى
عُوَّارَى - ضَرْب من الشجر والحُوَّارَى من الدقيق معروف والخُبَّازَى - نَبْتٌ والخُضَّارَى كذلك والخُضَّارَى - طير خُضْر « 2 » يقال لها القارِيَة زعم أبو عبيد أن العرب تُحِبُّها فيشبهون الرجل السَّخِىَّ بها * وقال صاحب العين * انهم يَتَشَاءَمون
هامش
- في أساسه أن تميما غزت بكر بن وائل والحق أن تميما مغزيون لا غازون والذي في الأساس يوم لتميم على بكر بن وائل وأخطأ أيضا كخطا الميداني في رواية بيت العوام المذكوران تك في يوم الغبيط ملامة * فيوم العظالى كان أخزى وألومافقدما المتأخر وأخرا المتقدم وأخطأ السيوطي في شرح شواهد المغنى فنسب شعر العوام المذكور إلى جرير وكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف اللّه به آمين
( 1 ) قلت قول ابن سيده وخناسى اسم امرأة خطأ وتحريف للقب الصحابية الجليلة الشاعرة المشهورة واسمها تماضر بنت عمرو بن الشريد السلمية أخت صخر ومعاوية ومراثيها لهما أشهر وأسير من الشمس ولها لقبان الخنساء وهو أشهرهما وخناس كسعاد وزنا وبه خاطبها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذ وفدت اليه مع قومها فأسلمت واستنشدها فأنشدته وكان يعجبه شعرها فيستزيدها ويقول هيه يا خناس وبه خاطبها دريد بن الصمة بعد ما خطبها فردّته فقالحيواتما ضروا ربعوا صحبى * وقفوا فان وقوفكم حسبيإلى أن قالفسليهم عنى خناس إذا * غض الجميع هناك ما خطبى
أخناس قد هام الفؤاد بكم * واعتاده داء من الحبوقالت هي في مرثيتها المشهورة لأخيهاصخر تبكى خناس فما تنفك إذ غمرت * لها عليه رنين وهي مفتار
تبكى خناس على صخر وحق لها * إذ رابها الدهران الدهر ضراروقالت أيضا ترثيهأهاج لك الدموع على ابن عمرو * مصائب قد رزئت بها فجودى
بسجل منك منحدر عليه * فما ينفك عدّاء البريد
على قرم رزئت به خناس * طويل الباع فياض حميدوكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف اللّه تعالى به آمين
( 2 ) قوله في الصحيفة السابقة والخضارى طير مقتضى الترجمة أنه مشدد الضاد مقصور وهو خلاف ما في كتب اللغة ففي القاموس أنه بوزن غرابىّ وفي الصحاح بعد ذكره خضارة بالضم اسما للبحر والخضارى طائر يسمى الاخيل كأنه منسوب إلى الأول اه كتبه مصححه قوله في الصحيفة قبل هذه أشيا موضع الخ هذا مخالف لما في معجم ياقوت وغيره من كتب اللغة التي بيدنا من أنه أشى على وزن مصغر أشاء وأنشد الجوهري هذا البيت شاهدا على أن الهمزة في أشاء منقلبة عن الياء ثم قال ولو كانت الهمزة أصلية لقال أشئ ولفظ البيت في الصحاح ومعجم ياقوت وغيرهماوحبذا حين تمسى الريح باردة * ودى أشىّ وفتيان به هضماه كتبه مصححه