* لها أَفَرَى بيْنَ الظِّباء الخَوَاذِل *
وعَمَلَى - موضع وكذلك غَرَمَى والحَتَنَى - التَّساوِى في الرَّمْى من قولهم تَحَاتَنَ القومُ - إذا رمَوْا قَصْدا وكان رَمْيُهم واحدا يقال في مَثَل « الحَتَنَى لا خَيْرَ في سَهْمٍ زَلَجْ » والحَيَدَى من الناسِ والخَيْل والحَميرِ وكلِّ شئٍ - الذي يَحِيدُ ويقال حمارٌ حَيَدَى - أي يحيد عن ظله لنشاطه قال
أوَ اصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَه * * حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِّحال
فجاء بحَيَدَى وهو فَعَلَى للمذكر وقد رُوِى حَيَدٍ * قال ابن جنى * كذا رواه الأصمعي لا حَيَدَى وناقة سَطَعَى - سَرِيعة وسَطَعَى اسمٌ والهَبَشَى من الهَبْش وهو - الجمع وامرأة هَمَشَى الحديث - وهي التي تُكْثِر الكلامَ وتُجَلِّب والهَبَصَى - ضَرْب من عَدْو الذِّئب واشتقاقُه من الهَبَص - وهو النَّشاط وأنشد
فَرَّ وأعْطانِى رِشاءً مَلِصا * * كذَنَب الذِّئبِ يُعَدِّى الهَبَصا
وقوْس هَتَفَى - تُسْمَع لها رَنَّة عِند الرَّمْى عنها وقوسٌ هَمَزَى - شديدةُ الهَمْز إذا نُزِع فيها وهَمَزَى - موضِعٌ وجاء القوم هَطَلَى - وُهم الذي يَجيئُون من كل جانِبٍ وكذلك الإبل والأعرف هَطْلَى والهَطَفَى - اسمٌ والخَطَفَى - اسمٌ وهو جَدُّ جرِيرِ ابنِ الخَطَفَى سُمِّى به لقوله
أعْناقَ جِنَّانٍ وهامًا رُجَّفَا * * وعَنَقًا بعد الرَّسِيمِ خَطَفَا
الخَيْطَف - السُّرْعة في السَّير وهو يَعْدُو الخَطَفَى وقيل هو من الخَطْف * قال الفارسي * أخَذْتُه الخَطَفَى - أي اختِطافا وسماءٌ غَمَطَى وغَبَطَى - إذا دامَ مَطَرُها والفَقَرَى من الفَقْر ورجل قَفَطَى وقَيْفَط - نَكَّاح فأما أبو علي الفارسىُّ فَخَصَّ به الطائِرَ وأراه احتَذَى في ذلك قولَ أبى عبيد في المُصَنَّف في باب ارادةِ إناث السِّباع وغيرها الفحْلَ حين قال والطائِرُ قَمَطها وقَفَطها يَقْمِطُها ويَقْمُطُها ويَقْفِطها ويَقْفُطها بالكسر والضمِّ جميعا وأما أبو سعيد السيرافى فَخَصَّ به ذَواتِ الظِّلْف وأراه احتَذَى في ذلك قولَ أبى عبيد في هذا البابِ أيضا بعد إثْباته القَفْط للطائر حين قال وأما القَفْط فلِذَواتِ الظِّلْف وإنَّه لقَمَطَى - أي شديدُ السِّفاد وقَلَهَى - اسمُ موضِع وقيل قَلَهَى وقَلَهَيَّا - حِفيرَة لسَعْد بنِ مالكٍ أبِى وَقَّاص وقَمَلَى - موضِع