وأُبْلَى - وادٍ والْانْثَى من كل شئ - غيرُ الذَّكَر ويقال للُاذُنَيْن الأُنْثَيَانِ وأنشد الفارسي
وكُنَّا إذا الجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّه * * ضَرَبْناه فَوْقَ الْانْثَيَيْنِ على الكَرْدِ
الكَرْدُ - العُنُق فارسي مُعَرَّب * قال * وأما قوله
* وكُلُّ أُنْثَى حَمَلَتْ أحْجارا *
فان الْانْثَى ههنا المَنْجَنِيق وأُورَىشَلَّم - موضع بَيْتِ المَقْدِس والعُقْبَى - العاقِبةُ والعُمْرَى - الشىءُ يجعله الرجلُ لصاحبه عُمْرَهُ فإذا مات رجع اليه والعُذْرَى - المَعْذِرة وأنشد الفارسي
قالَتْ امَامةُ لَمَّا جِئْتُ زائِرَها * * هَلَّا رَمَيْتَ بِبَعْضِ الأَسْهُم السُّود
لِلَّهِ دَرُّكِ إنِّى قَدْ رَمَيْتُ بها * * حتَّى حُدِدْتُ ولا عُذْرَى لِمَحْدُود
قال وعَنَى بقوله ببعض الأسهم السُّود عَيْنَيه أي هَلَّا أَوْمَأْتَ والعُسْرَى من العُسْر والعُزَّى التي كانت تَعْبُدُها العَرَبُ - كانت شجرةً لها شُعْبَتَانِ فَقَطَعَها خالدُ بن الوليد وقال لها
كُفْرَانَكِ الْيَوْمَ ولا سُبْحَانَكِ * * الحمدُ للّه الذي أَهَانَكِ
وعُرَّى - اسم أرض والعُتْبَى - الرُّجُوعُ عما عُوتِبَ عليه وعُلْيَا مُضَر - أَعْلَاها وجَمْعُها عُلَى والحُجْرَى - الحُرْمة والحُمَّى معروفة * قال الفارسي * هي من الحَمِيم وهو - الماء الحار وقيل هي من الحَمِيم الذي هو العَرَق والحُبْلَى - الحامِلُ من الانسان خاصة والخُدْبَا - الطَّعْنة المستقيمة وحُزْوَى - موضع ويقال للمسبوب ابن حُقْرَى والحُذْيَا والحُذَيَّا والْحِذَوة والحِذَية والحَذِيَّة - العَطِيَّة وقد حَذَوْته وأحْذَيْتُه - أي أَعْطَيْته ويقال أخَذُه بَيْنَ الحُذَيَّا والخُلْسة - أي بين الاسْتِلاب والهِبَة ويقال حُذْيَاىَ مِنْ هذا الأمر - أي أَعْطِنى هِبَتِى والحُذْيَا - هَدِيَّة البشارة والحُسْنَى - الجَنَّةَ كأنها في وضعها تأنيث الأَحْسَن * قال الفارسي * وأما قراءة من قرأ « وقُولُوا للنَّاسِ حُسْنَى » فَعَلَى أنه اسم للمصدر وليس بتأنيث الأَحْسَن لو كان كذلك لَلَزِمَتْه الالفُ واللام وحُبَّى - اسم امرأة ويقال هُوَ يَمْشِى الهُونَى والهُوَيْنَى والهَوْنَ وهُمَّى - أرض والخُنْثَى - الذي لا يَخْلُص لِذَكَرٍ ولا أُنْثَى والجمع