والاستعظام وَيْحًا له ويجوز أن يكون إيحَا إفْعَل من الوَحْىِ فقلبت واوه ياء لانكسار ما قبلها والتقاؤهما أن هذا الرمي ليس مما يُكْتَسَب لأنه فوق ذاك كأنه إلهام ووَحْىٌ فأما تَرْكُ صرفه في هذا القول فلأنه جُعِل عَلَمًا لهذا المعنى فاجتمع فيه التعريفُ ومثالُ الفعل كما جعل زَوْبَر عَلَمًا في قوله
* عُدَّت عَلَىَّ بِزَوْبَرَا *
فاجتمع في زَوْبَرَ التعريف والتأنيث أي بكُلِّيَّتها وكما جعل سُبْحَان من قوله
* سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمةَ الفاخِرِ *
فأما ألف إيحا فيجوز أن تكون للتأنيث ويجوز أن تكون مُلْحِقة كالف مِعْزًى الا أنه لم يُصْرف لشبه هذه الألف في التعريف بألف التأنيث كما لا تصرف أَرْطَى عَلَمًا لرجل والعِمْقَى - شجر والعِمْقَى - بلد قال الهُذَلى
لَمَّا ذَكَرتُ أخا العِمْقَى تَأَوَّبَنِى * * هَمِّى وأَفْرطَ ظَهْرِى الاغْلَبُ الشِّيحُ
وأَخُو العِمْقَى - رجل قُتِل في هذا الموضع والعِفْرَى والعِفْرِيَةُ - واحد يقال نَشَرَ الدِّيكُ عِفْراه * قال الفارسي * العِفْرى جمع عِفْراة وأنشد عن ابن دريد
* إذ صَعِدَ الدَّهْرُ إلى عِفْراته *
والعِرْقَى - جمع عِرْقَاة من قولهم اسْتَأْصَلَ اللّهُ عِرْقَاتَهُمْ عن الفارسي ولم يَحْكِها غيرُه وعِيسَى - اسمٌ أعجمِىٌّ وحِسْمَى - موضِعٌ من أرض جُذَام وذكروا أن الماءَ بعدَ الطُّوفانِ بَقِى فيه بعدَ نُضُوبه ثمانِينَ عامًا * قال أبو علي * وحِسْمَى هذه أَطْيَبُ بِلادِ العَرب وأَخْصَبُها وقيل حِسْمَى - قَبِيلةٌ والحِفْرَى - نَبْت واحدتُه حِفْراة
وحِبْرَى - إحدى القريتينِ اللتين أقطَعَهما رسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه وسلم تَمِيما الدارِىَّ وأهلَ بيتِه والقَرْيةُ الثانية عَيْنُونُ
وحِيَّاه - اسمٌ سُرْيانِىٌّ معرّب والحِجْلَى - جماعةُ الحَجَل من الطيرِ قال
فارْحَمْ أُصَيْبِيتَى الذين كأَنَّهم * * حِجْلَى تَدَرَّجُ بالشَّرَبَّة وُقَّعُ
والقِمْرَى - موضِع وقد رُوِى القَمْرى بفتح القاف على ما تقدَّم والقِمْحَى - الكَمَرة العظيمةُ عن كراع والقِصْرَى - ما يَبْقَى في المُنْخُل بعد الانتخال وقيل هو - ما يَخْرُج من القَتِّ بعد الدَّوْسة الأولى والقُصْرَى أعرف وبنو أَمْ قِرْدَى - قومٌ قال
هامش
- أعين قرّاد إذا تقمعا برمل ترني أو برمل بوزعا وقال رؤبة أيضارجرجن من أعجازهن الخُزْل * أوراك رمل والج في رمل
من رمل ترني أو رمال الدبلوكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف اللّه تعالى به آمين