والهَلْتَى - نَبْتٌ ولم نسمع لها بواحد وقد قيل هَتْلَى الا أن ابن دريد قال حَكَى أبو مالك هَتْلَى ولا أَحُقُّه وخَيْطَى - جماعة النَّعَام وقد يكون من البقر والجمع خِيطَان وخَرْفَى وخَرْبى فارسي مُعَرَّب وهو - الحَبُّ الذي يسمى الجُلْبان وغَرْوَى من الاغْراء ويقال لا غَرْوَى ولا غَرْوَ - أي لا عَجَب وغَوْهَى - قبيلة من اليمن وغَرْثَى من الغَرَث وهو - الجُوع وجاريةٌ غَرْثَى الوِشَاح ويُخَصُّ الوِشَاح فيقال وِشَاحٌ غَرْثان وامرأةٌ غَيْرَى من الغَيْرَة وغَيْنَى - هَضْبة معروفة وبها سُمِّىَ الرجل وغَرْوَى - موضع وكذلك قَوْرَى وقَمْرَى وقد تقدم في المتعادل وكَوْدَى أُثَال - موضع وَلِيْلَةٌ كَمْوَى - قَمْرَاء والكَلْبَى - الذين بهم الكَلَبُ وكَوْثَى - موضع وجَدْوَى - امرأة وجَدْوَى - العَطِيَّةُ جَدَوْتُه - أَعْطَيْته وسأَلْتُه وأنشد الفارسي
إلَيْهِ تَلْجَأُ الهَضَّاءُ طُرًّا * * فَلَيْس بِقائلٍ هُجْرًا لِجادِى
وجَوْخَى - اسم بلد وحَوْلَى - موضع وشَعْيا - اسم نَبِىٍّ من أنبياء بني إسرائيل وشَرْوَى - النظير قال
ولم أرَ شَرْوَاها خُبَاسةَ واحدٍ * * ونَهْنَهْتُ نَفْسِى بَعْدَ ما كِدْتُ أفْعَلَه
وشَتَّى - متفرقون وضَرَّةٌ شَكْرَى - إذا كانت مَلْأَى من اللَّبَن وجاءت الابلُ شَكِرَةً وشَكْرَى - ممتلئة حافلة والشَّكْوَى - مصدر شَكَا شَكْوَى شديدةً وشَكاةً وشَلْحَى لُغةٌ مرغوب عنها في السَّيْف بلغة أهل الشِّحْر وشَوْطَى - موضع وشَسَّى كذلك وضَفْوَى مثله « 1 » وامرأةٌ صَبْحَى ورجل صَبْحان - إذا شَرِبَا الصَّبُوح وإذا عَطِشَتِ النَّخْلةُ فهي صَدْيَا وصادِية وسَعْيَا - اسم بلد * قال الفارسي * وهو شاذ قال ابن جنى شُذوذُه من قياس نظائره وقياسه سَعْوَى وذلك أن فَعْلَى إذا كانت اسما مما لامه ياء فان ياءه تُقْلَب واوا للفرق بين الاسم والصفة وذلك نحو الشَّرْوَى والتَّقْوَى فَسَعْيَا إذًا شاذة في خروجها عن الأصل كما شذت القُصْوَى وحُزْوَى وقولهم خُذِ الحُلْوَى وأعْطِهِ المُرَّى على أنه يجوز أن يكون سَعْيَا فعْلَلًا من سَعَيْت الا أنه لم يَصْرِفه لأنه عَلَّقه على الموضع عَلَمًا مؤنثا ولا يجوز أن تكون فَعْيَلًا لأنه مثال غير موجود فأما ضَهْيَدٌ اسم موضع فشاذ ولم يَحْكِه صاحب الكتاب * قال * وقد يجوز أن يكون
هامش
-ان تك خيلى قد أصيب عميدها * فانى على عمد تيممت مالكا
نصبت له علوي وقد خام صحبتي * لأبنى مجدا أو لأثأر هالكا
لدن ذرّ قرن الشمس حتى رأيتهم * * سراعا على خيل تؤم المسالكا
فلما رأيت القوم لا ودّ بينهم * شريجين شتى منهم ومواشكا
تيممت كبش القوم لما رأيته * وجانبت شبان الرجال الصعالكا
فجادت له يمنى يدىّ بطعنة * كست متنتيه أسود اللون حالكا
وقلت له والرمح يأطر متنه * تأمل خفافا انني أنا ذلكا
أنا الفارس الحامي حقيقة والدي * به تدرك الأوتار قدما كدلكاولجهل ابن سيده بمعرفة هذا العربي الصحابي الجليل الكامل الشرف الندب النبيل عرّفته أتم التعريف بأوصاوفه التالد منها والطريف وكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف اللّه تعالى به آمين
( 1 ) قلت لقد حرف علي بن سيده هنا تحريفا عظيما حيث جعل مذكر بن مثنين أنثى مفردة إذ قال وشوطى موضع -