في أَجَله وأَنْسَأ اللّهُ أَجَلَه والنَّسْءُ والنَّساء - الحليب الذي ماؤه أكثر من لَبَنِه همزته غير منقلبة لقولهم في هذا المعنى نَسْءٌ قَصْعة نَهْدَى بالقصر - ممتلئة والنَّهْداء من الأرض - رابية كَرِيمة مُلْتَبِدة تُنبِت الشجر وقيل هي - ما ارتفع من الأرض وجَلُد وهي فَعْلاء لا أفعل لها والفَتَى مقصور - واحد الفِتْيان وتثنيته فَتَيانِ وفي الجميع فِتْيَانٌ وفِتْية وليست التاء بحاجز ضعيف فنقولَ إنه من باب قِنْيَة وعِلْية والتثنية تكفيك من ذلك كُلِّه فأما الفُتُوَّة فإنما قُلِبت الياء فيها واوا من أجل الضمة كما قالوا مُوقِنٌ ومُوسِرٌ ولَقَضُوَ الرجلُ والفَتَاء ممدود - مصدر الفَتَى همزته منقلبة عن ياء بدليل ما تقدم قال
إذا عاشَ الفَتَى مائَتَيْن عامًا * * فقَدْ ذَهب المَسَرَّةُ والفَتَاءُ
والفَضَى - الشىءُ المُخْتَلِط مقصور وذلك إذا خَلَطْت تَمْرا وزَبِيبا وغير ذلك يقال هو فَضَى في جِرَاب ويقال تَمْرٌ فَضًى وتَمْرانِ فَضَيَانِ وتُمُورٌ أَفْضاء والفَضَى - الشىءُ يكون غير مَصْرور ولا مجموع وسَهْمٌ فَضًى - إذا كان مُنْفَردا ليس في الكِنانة غيرُه ويقال القَوْمُ فَوْضَى فَضًى - أي لا أميرَ عليهم وما أتى في هذا المعنى من اللغات سيذكر فيما يمد ويقصر والفَضَاءُ ممدود - ما اتَّسَع من الأرض وكذلك هو ما حَوْلَ العسكر وقال
أَلَا رُبَّما ضاقَ الفَضَاءُ بأَهْلِه * * وأَمْكَنَ مِنْ بَيْنِ الأَسِنَّة مَخْرَجُ
* قال ابن جنى * لام الفَضَاء واو لقولهم فَضَا يَفْضُو فُضُوًّا وفَضَاءً والفَاضِى - الواسع وأَفْضَى إلى الشئ - صار في فَضَائه وفُرْجَتِه وجمعُه أَفْضِية والفَنَا مقصور - عِنَبُ الثعلب والفَنَا أيضا - جمع فَنَاة وهي - البَقَرة الوَحْشِية والجمع فَنَوَات والفَناء ممدود - الذَّهاب فَنِىَ الشىءُ فَنَاءًا - أي ذهب ونَفِدَ * قال ابن جنى * لام الفَناء مشكلة وكذلك لام الفِناءِ فِنَاءِ الدار ونحوها لا نَقْطَع بيقين من أىِّ الحرفين هما وأقرب ما يُنْسَبان اليه الياء لأمرين أحدهما أن الياء أغلبُ على اللام من الواو والآخر أنهم قد قالوا في فِنَاءِ الدار ثِنَاؤُها وينبغي أن يكون حيث تَنْثَنِى ويَفْنَى حَدُّها والثِّنَاءُ من الياء لا مَحالة لقولهم ثَنَيْت يَدَهُ وكأَنَّ الحرفين الفاءَ والثاءَ لِتقارُبِهما واجتماعِهما في النَّفْث حَرْفٌ واحد فإذا دَلَّ في أحدهما دليلٌ على أمرٍ