ويقال للذكر أَسْفَى ويستعمل في الخيل قال سلامة بن جندل
لَيْسَ بأَسْقَى ولا أَقْنَى ولا سَغِلٍ * * يُسْقَى دَواء قَفِىِّ السَّكْنِ مَرْبُوبِ
والسَّفَاء ممدود - الطَّيْش وكذلك السَّفَاء الذي هو انقطاع لبن الناقة والسَّخَا مقصور - ظَلْعٌ يكون من أن يَثِبَ البعير بالحِمْل الثقيل فَيَعْترض الرِّيح بين الجِلْد والكَتِف وهو بعيرٌ سَخٍ والسَّخا أيضا - الوَسَخ والدَّرَن في الثوب يقال سَخِىَ الثوبُ سَخًا والاسم السَّخَا والسَّخَا أيضا - بقَلْة الواحدة سَخَاة وبَعْضٌ يقولها بالصاد والسَّخاء - ضدّ البُخْل ممدود * سَوًى مقصور - موضع ويقال ماء وسَوَاء بالمد - موضع أيضا ولَيْلة السَّوَاء - ليلة أربع عشرة لأن فيها يَسْتَوِى القمرُ ويَتَّسِق ويقال زيدٌ سَواء عَمْرٍو بمعنى زيدٌ حِذَاء عمرو ومعناه مُحَاذٍ في القدر وسَواءُ الشئ - وَسَطُه والسَّوَاءُ - العَدْل والسَّواءُ - المعتدل قال اللّه عز وجل
« سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ » *
فمعناه مُعْتَدِلٌ عندهم الانذارُ وتركُ الانذار وسَوَاءٌ الشئ - غيرُه وسَوَاءُ الشىءِ - نفسُه ويقال هما سِيَّانِ - إذا اسْتَوَيا وهما سَوَاآن وهم أَسْوَاءٌ وسَوَاسِيَةٌ وأنشد
* سَوَاسِيَةٌ كأَسْنانِ الحِمَار *
. . . . النهار . . . . « 1 » وَقَع في سِىِّ رَأْسِه وسَوَائِه أي حُكْمه من الخَيْر وقيل في قَدْرِ ما يَغْمُر رأسَه وقيل في عدد شَعَرِ رأسه والسِّوى - الوَسَطُ والسِّوَى - القَصْد والسِّوَى - المكان المستوى وقولهم مررت برجُلٍ سِوًى والعَدَمُ فكُلُّها سيأتي فيما إذا كُسِر قُصِر وإذا فُتِح مُدَّ * والزَّكا مقصور - الشَّفْع والزَّكاء ممدود - الزِيادة وقد زَكَا يَزْكُو والزَّكاء - ما أخرجه اللّهُ من الثَّمَر وهذا الأمر لا يَزْكُو بك زَكَاءً - أي لا يليق وزَكَاءُ لا يُجْرَى - موضع وزَبَّى مشدد مقصور - اسم المَلِكَة الرُّومِيَّة صاحبة قَصِر قال عَدِىُّ بن زيد
فأَضْحَتْ مِنْ مَدَائِنها كأَنْ لم * * تَكُنْ زَبَّا لِحامِلَةٍ جَنِينا
وزَبَّى أيضا - امرأة من بنى قيس والزَّبَّاء ممدود - واد أو ماءٌ لبنى كليب قال غَسَّان السَّلِيطىُّ يهجو جريرا
أَمَّا كُلَيْبٌ فانَّ اللُّؤْمَ حالَفَها * * ما سالَ في حَقْلةِ الزَّبَّاء واديها
هامش
( 1 ) بياض بالأصل ويظهر أن وجه الكلام وسواء النهار متسعة ويقال وقع الخ كتبه مصححه