وقال الراجز
أَطْرِقْ كَرَا أَطْرِقْ كَرَا * * إنَّ النَّعَامَ في القُرَى
معنى أَطْرِقْ غُضَّ فان الا . . . . « 1 » في القُرى والكَرَا لغة في الكَرَوَانِ وليس هو ههنا بمُرَخَّم لأنه ليس باسمٍ علمٍ وانما هو اسمُ نَوْعٍ والكِرْوَانُ جمع كَرًا ويتوهم الضعيفُ في العربية أنه جمع كَرَوَان وانما جمع الكَرَوَان الكَرَاوِينُ وأنشد بعض البغداديين في صفة صَقْر . . . . « 2 »
والكَرَى أيضا - النَّوْم يقال رجلٌ كَرْيَانُ وقد كَرِىَ - نامَ * قال ابن جنى * ينبغي أن تكون لام الكَرَى ياء لاستقرار الإمالة فيها ولو قيل إنها واو لأنها من معنى الكُرَة لاجتماع النائم وتَقَبُّضه كاجتماع الكُرَة وتَقَبُّضها ولامُ الكُرَة واوٌ لقولهم كَرَوْتُ بالكُرَة لكان وَجْها وسألني أبو علي رحمه اللّه يوما فقال مالامُ قَوْلِه
* والظِّلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ *
فأخَذْنا جميعا ننظر فقال هو من قولهم ساقٌ كَرْواء لاجتماعها وانضمام أجزائها ثم افترقنا فلمَّا لَقِيته بعدُ قُلْتُ قد وجدت في ذلك المعنى شيأ قاطعا قال ما هو قلت قولهم الكَرَوَانُ لِدِقَّةِ ساقها فاسْتَحْسَنه وقال هذا نهاية * فهذا استدلال ابن جنى على انقلاب ألف الكَرَا عن الواو والصحيح عندي أن ألفها منقلبة عن الياء حكى ابن السكيت عن الأصمعي وأبى زيد رجلٌ كَرٍ وكَرْيان أي نائم ولا يكون من باب غَدْيان وعَشْيَان لان ذلك شاذ لا يقاس عليه وكَلْفَى مقصور - موضع والكَلْفاء ممدود - تأنيث الأَكْلَف من الألوان والخَمْرُ تُدْعَى كَلْفاء لِلَوْنها وقول الأخطل
آلَتْ إلى النِّصْف من كَلْفاءَ أَتْأَقَها * * عِلْجٌ وكَتَّمَها بالجَفْنِ والقارِ
يعنى هذه الخَمْرُ رَقَّتْ حتى آلَتْ إلى نصف ظَرْفها وعَنَى بالكَلْفاء الخابيةَ لسواد قارِها والجَلَا مقصور - ضرب من الكُحْل ألفُه منقلبة عن واو لأنه يَجْلُو البصر قال
وأَكْحُلْكَ بالصَّابِ أو بالجَلَا * * فَفَقِّحْ لكُحْلِكَ أو غَمِّضِ
هامش
( 1 ) بياض بالأصل والظاهر أن وجه الكلام فان الأعزة في القرى كتبه مصححه
( 2 ) بياض بالأصل ومن عبارة المحكم يعلم ما هنا من النقص ونصها وأنشد بعض البغداديين في صفة صقر لدلم العبشمي وكنيته أبو زغيبعن له أعرف ضافى العثنون * * داهية صلّ صفا درخمين *
حتف الحباريات والكراويناه كتبه مصححه