نَوَّن * وأما ضَرْبَا الممدود فأحدهما أن تقع واوٌ أو ياءٌ طَرَفا وقبلها ألفٌ فتنقَلِب همزةً والهمزةُ إذا كانت طَرَفا وقبلها ألف في اسمٍ سُمِّى ممدودا وذلك قولك عَطاءٌ وكِساءٌ ورِدَاءٌ وظِبَاءٌ والأصل عَطاءٌ وكِسَاوٌ لأنه من عَطَوت وكَسَوت وأصل رِداءٍ وظِباءٍ رِداىٌ وظِبَاىٌ لأنه من قولك حَسَن الرِّدْية ومن قولك ظَبْىٌ وأما الضَّرْب الآخَرُ من الممدود فأن تقع ألفٌ للتأنيث وقبلها ألفٌ زائدةٌ فلا يمكِنُ اجتماعُ الالفيْنِ في اللفظ ولا يجوز حذْفُ إحداهما فيلتَبِسَ المقصور بالممدود فتُقْلَب الألف الثانيةُ التي هي طرَفٌ همزةً لأنها من مَخْرج الألف فيَصيرُ الاسمُ ممدُودا لوُقُوع الهمزةِ طَرَفا وقبلها ألفٌ وذلك نحو حَمْراءَ وصَفْراءَ وفُقَهاءَ وأَغْنِياءَ وما أشبه ذلك ويدخُل الممدودَ الاعرابُ لان الهمزة تتحرَّكُ بوُجُوه الحَرَكات * واعلم أن بعض المنقوص يُعْلَم بقياس وبعضه يُسْمَع من العرب سماعا فأما ما يعلم بقياس فما كان مصدرا لِفَعِل يَفْعَل والحرف الثالث منه ياء أو واو واسم الفاعل على فَعِلٍ وذلك كقولك هَوِىَ يَهْوَى هَوًى وهو هَوٍ ورَدِىَ يَرْدَى رَدًى وهو رَدٍ ولَوِىَ يَلْوَى لَوًى وهو لَوٍ وصَدِىَ يَصْدَى صَدًى وهو صَدٍ وكَرِىَ يَكْرَى كَرًى وهو كَرٍ وغَوِىَ الصَّبِىُّ يَغْوَى غَوًى وهو غَوٍ والغَوَى هو - أن يَشْرَب اللَّبن حتى تَخْثُر نَفْسُه ومن ذلك أن يكون على فَعِلَ يَفْعَل وفاعلُه على فَعْلان نحو طَوِىَ يَطْوَى طَوًى - إذا جاء وهو طَيَّان وصَدِىَ يَصْدَى صَدًى - إذا عَطِش وهو صَدْيان * قال سيبويه * قد قالوا غَرِىَ يَغْرَى وهو غَرٍو الغَرَاء شاذ ممدود وقد اختلف فيه أهل اللغة فأما الأصمعي فكان يقول غَرًا مقصور وكان الفراء يقول غَرَاء وقول كُثَيّر يُنْشَد على وجهين
إذا قيل مَهْلًا فاضتِ العَيْنُ بالبُكا * * غَرَاءً ومَدَّتْها مَدَامِعُ حُفَّلُ
فَمَدَّ غَراء ومن الناس من ينشد
إذا قيلَ مَهْلًا غارَتِ العَيْنُ بالبُكا * * غِرَاءً ومَدَّتْها مَدَامِعُ نُهَّلُ
فجعلوا غارَتْ فاعَلَتْ كأنه يقال غارَى يُغَارِى وكسر العين من غِرَاء لأنه مصدر فاعَلَ يُفَاعِل كما تقول رَامى يُرَامِى رِمَاء وعادَى يُعَادِى عِدَاء * قال * وبعضُ أصحابنا يقول إن غِرَاء هو المصدر والغَرَاء الاسم وكذلك يقول في الظَّمَاء كما يقول في تَكَلَّم كلاما وانما مصدرُ تَكَلَّم تَكَلُّمًا فالكلام الاسم لا المصدر على غير الفعل والذي عنده