أن يُعرَّج عليه والقولُ فيه ما قد تقدّم ذكره * ابن السكيت * إذا قال لَكَ هَلُمَّ إلى كذا وكذا قلتَ إلَامَ أَهَلُمَّ وإذا قال هَلُمَّ كذا وكذا قلت لا أَهَلُمُّه مفتوحةَ الألف والهاء - أي أُعْطِيكه * ابن دريد * هَلْمَمْت بالرجُل - قلت له هَلُمَّ ( حَىَّ هَلْ ) * أبو عبيد * يقال حَىَّ هَلْ بفُلانٍ بجزْم اللامِ وحَىَّ هَلَ بفلان وحَىَّ هَلًا بفلان * قال * وسمِع أبو مَهْدِيَّةَ رجلا يقول بالفارسيَّة لرجل زُوذْ زُوذْ فقال ما يقول فقيل يقول عَجِّلْ عَجِّلْ قال أفلا يقول حَىَّ هَلَكَ * قال سيبويه * أما حَيَّهَلْ التي للأمر فمن شيئين يُدُّلك على ذلك حَىَّ على الصلاةِ وزعَم أبو الخَطَّاب أنه سمِع مرةً بعضَ العرب يقول حَىَّ هَلَ الصلاةَ والدليلُ على أنهما جُعِلا اسمًا واحدا قول الشاعر
وهَيَّجَ الحَىَّ مِن دارٍ فَظَلَّ لهُمْ * * يومٌ كَثِيرٌ تَنادِيهِ وحَيَّهَلُهْ
والقَوافى مرفوعةٌ * قال * أنشدَناه هكذا أعرابىٌّ من أفصحِ الناس وزعم أنه شعرُ أبيه * قال أبو علي * فأما قوله
بِحَيَّهَلًا يُزْجُونَ كلَّ مَطِيَّةٍ * * أمَامَ المَطَايَا سَيْرها المَتقاذِفُ
فإنه جعله اسمًا للكلِمة المزْجُور بها * قال سيبويه * ومن العرب من يقول حَيَّهَلَ حَيَّهَلَ إذا وصل وإذا وقف أثبتَ الألفَ ومنهم من لا يثبِتُ الألف في الوقْف والوصْل قال سيبويه * تقول رُوَيْدَ زَيْدا وإنما تُرِيد أرْوِدْ زيدا قال الهذلي
رُوَيْدَ عَلِيًّا جُدَّ ما ثَدْىُ أمِّهمْ * * اليْنَا ولكِنْ ودُّهُمْ مُتَمايِنُ
* قال * وسمعنا من العرب مَن يقُول واللّهِ لو أردْتَ الدَّراهمَ لأعطيتُكَ رُوَيْدَ ما الشِّعْرَ يُرِيد أرْوِدِ الشِّعرَ كقول القائل لو أردتَ الدراهمَ لأعطيتُك فدَعِ الشِّعرَ وقد تكون رُوَيْدا أيضا صِفةً كقولك سارُوا سَيْرا رُوَيدا * أبو عبيد * تكبيره رُوْد وأنشد
* كأنَّها مِثْلُ من يَمْشِى على رُودِ *
وليس هذا القسم من غرَض هذا الباب وتلحق رُوَيْدا الكافُ وهي في موضع افْعَلْ وهذه الكافُ انما لَحِقت لتبْيِين المخاطَب المخصوصِ وليست باسمٍ وانما هي ككاف النجاءَكَ وكافٍ أرأيتَكَ زيدًا ما حالُه وكاف ذلكَ وللنحويِّين فيه تعليلٌ لا يليق ذكره