أي على سَرْحة من طُوله ومنه قولُهم لا يَدْخُل الخاتَمُ في إصبَعِى - يُرِيد على إصبَعِى فأما أبو علي فقال هو على السَّعَة كما قال سيبويه أدخَلْت في رأسِى القَلَنْسُوة وحكى بعضهم أُلْقِمَ فاه الحَجَرُ ( إلى مكانَ في ) قال النابغة
فَلا تَتْرُكَنِّى بالوَعِيدِ كأنَّنِى * * إلى الناسِ مَطْلِىٌّ به القارُ أجْربُ
يُرِيد في الناس * قال الفارسي * أما قوله مَطْلِىٌّ به القارُ فعلى القَلْب وهذا نحو قولهم أُدْخِلَ القَبْرُ زَيْدا ويقال جَلَستُ إلى القومِ - أي فيهم ( على مَكانَ عن ) يقال رَضِيت عليكَ بمعنَى عَنْك وأنشد
إذا رَضِيَتْ عَلَىَّ بَنُو قُشَيْرٍ * * لعَمْرُ اللّهِ أعْجَبَنِى رِضاهَا
ورميت على القوسِ بمعنى عنها قال الراجز
* أَرْمِى علَيْها وهْىَ فَرْعٌ أجْمَعُ *
( عَنْ مَكانَ من ) يقال عَنْك جاءَ هذا يُرِيد مِنْك وأنشد
أفَعَنْكِ لا بَرْقٌ كأنّ ومِيضَهُ * * غابٌ تَسَنَّمه ضِرَامٌ مُثْقَبُ « 1 »
( مِنْ مَكانَ عنْ ) يقال حَدَّثنِى فلانٌ من فلانٍ بمعنى عَنْه ولَهِيت من فُلانٍ بمعنى عنه * وقال الشيبانِىُّ * لَهِيتُ عنه لا غيْرُ ويقال أَخَذْته مِنْكم مكانَ عَنْ ( الباء مَكانَ عَنْ ) تأتِى الباءُ مكانَ عنْ بعدَ السُّؤال قال اللّه تعالى
« فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً »
أي عنْه ويقال أتَيْنا فلانا فَسأَلْنا به - أي عنه قال علقمة
« فانْ تَسْأَلُونِى بالنِّسَاء . . . » « 2 »
وقال ابنُ أحمر
تُسَائِلُ بابْنِ أحْمَرَ مَنْ رآهُ * * أعارَتْ عيْنُه أمْ لم تَعارَا
وقال الأخطلُ أيضا
دَعِ المُعَمَّرَ لا تَسْأَلْ بمَصْرَعِه * * واسأَلْ بمَصْقَلَةَ البَكْرِىِّ ما فَعَلا
فمَهْما رأيتَ الباءَ بعد ما سَأَلْت أو سَاءَلْت أو ما تصرَّف منهما فاعلم أنها موضُوعةٌ موضِعَ عنْ ( عن مكانَ الباء ) رميْت عن القوسِ بمعنى بالقَوْس وقال امرؤ القيس
* تَصُدُّوا تُبْدِى عن أسِيلِ وتَتَّقِى * « 3 »
أي تصُدُّ بِأسِيل * وقال أبو عبيدة * في قوله تعالى
« وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى »
هامش
( 1 ) البيت لساعدة ابن جؤية وقد رواه في اللسان ضرام مُوقَد ومعنى عنك لا برق أي منك برق ولا صلة كما قال أبو عبيد اه
( 2 ) البيتفان تسألوني بالنساء فاننى * * بصير بأدواء النساء طبيب( 3 ) تتمتهبِناظرةٍ من وَحْش وجْرةَ مُطْفِل