أبا حاتِم عن بَسَن فقال لا أَدْرِى ما هو ويقولون حَسَن قَسَنٌ ومن الاتباع قولُهم خَظًا بَظًا وبَظًا بمعنى خَظًا - وهو كثرة اللحم يقولُون بَظَا يَبْظُو - إذا كَثُر لحمُه فأما قول الرجل لأبى الأسود حَظِيَتْ وبَظِيَتْ فيمكن أن يكونَ من هذا أي زادَتْ عنده ويقولون أجمعُونَ أكْتَعُونَ فأكتَعُون بمعنى أجمعِينَ * وقال ابن دريد * كَتِع الرجُل - إذا انْقَبض وانضَمَّ * قال * ويقال كتِعَ كَتَعا - إذا شَمَّر في أمْره فيجوز أن يكونَ جاؤُا أجمعُون مشَمِّرين ويجوز أن يكونَ جاؤوا أجمعونَ منْضَمِّين بعضُهم إلى بعض ويقولون أجمعُونَ أبصَعُون فأبصَعُونَ من قولهم تَبَصَّع العرق - إذا سالَ ورَشَح وقد رُوِى عن أبي ذؤيب
* الَّا الحَمِيمَ فانَّه يَتبَصَّعُ *
أي يَسِيل سيَلانا لا ينقَطع فكأنه قال أجمعُونَ مُتتابِعُون لا ينقطع بعضُهم من بعضٍ كالشىءِ السائِل ويقولون ضَيِّق لَيِّق فاللَّيِّق - اللاصِقُ لما تضَمَّنه من ضِيقه مأخُوذ من قولهم لاقَتِ الدَّواة - إذا التَصَفَت ولاقَتِ المرأة عِنْد زوجها - إذا لَصِفتْ بقَلْبه * قال الأصمعي * ولا أعْرِف ضَيِّق عَيِّق فإن كان قيل ضَيِّق عَبِّقٌ فهو صواب لأنهم يقولُون ما لاقَتِ المرأةُ عِنْد زوجها ولا عاقَتْ - أي لم تَلْتَصِق بقلبه ويقال عِفْرِيتٌ نِفْرِيتٌ وعِفْرِيَة نِفْرِيَة فعِفْريت فِعْليت من العِفْر - يُريدونَ به شدِيدَ العَفَارة ويمكن أن يكون عِفْرِيت فِعْلِيتا من العَفَر - وهو التراب كأنَّه شديدُ التَّعْفِير لغيره - أي التَّمْرِيغ ونِفْرِيت فِعْليت من النُّفُور يمكن أن يكون أرادُوا شديدَ النُّفُور ويمكن أن يكون أرادوا شديدَ التَّنْفِير لغيره ويقال إنَّه لَمِعْفَتٌ مِلْفَت فالمِعْفَتُ - الذي يَعْفِتُ الشىءَ - أي يَدُقُّه ويَكْسِره يقال عَفَتَ عَظْمَه - إذا كَسَره والمِلْفت مثلُه في المعنى يقال لَفَت عظمَه - إذا كسَره ويجوز أن يكُونَ المِلْفَتُ الذي يَلْفِتُ الشىءَ - أي يَلْوِيه يقال لَفَتُّ رِدَائى على عُنُقِى وأنشد ابنُ دريد
* أَسْرَع مِن لَفْتِ رِداءِ المُرْتَدِى *
ويقال لَفَتُّ الشىءَ - إذا عَصَدْته وكل مَعْصُود مَلْفُوت ومنه اللَّفِيتةُ - وهي العَصِيدة والعَصْدُ - اللَّىُّ ويقال عِفِتَّانٌ صِفِتَّانٌ وعِفِّتَانٌ صِفِّتَان فالصِّفِتَّان -