مَأْخُوذ من قولهم ما بِه نَطِيش - أي ما به حركةٌ فمعناه عَطْشانٌ فَلِقٌ ويقولُون خَزْيانُ سَوْآنُ فسَوْآنُ مأخوذٌ من قولهم سَوْءَة سَوْءَآءُ - أي أمرٌ قَبِيح ورجل أسوَأُ وامرأةٌ سَوْءَآءُ - إذا كانا قبيحَيْنِ
وفي الحديث « سَوْءَآءُ وَلْود خَيْرٌ من حَسْناءَ عقِيمٍ »
ويقولون شَيْطانٌ ليَطْانٌ مأخُوذ من قولهم لاطَ حُبُّه بقَلْبى يَلُوط ويَلِيط - أي لَصِقَ ويقال للولَد في القَلْب لَوْطة وليْطة - أي أُلْزِق ويقال ما يَلِيطُ هذا بقَلْبى ويَصفَرِى وما يَلْناطُ - أي ما يَلْصَقُ ويُقال لاطَ القاضِى فُلانا بفُلان - أي ألْحَفه به فمعنى قولهم شَيْطانٌ لَيْطانٌ - شَيْطانٌ لَصُوق ويقولون هَنِىءٌ مَرِىءٌ وهو من قَولهم هَنَأَنِى الطعامُ ومَرَأَنِى فإذا أفردُوا لم يقُولوا لا أمْرأنِى ويقولُون عَيِّىٌّ شَوِىٌّ فالشَّوِى مأخوذ من الشَّوَى - وهو رُذَال المالِ ورديئُه قال الشاعر
أكَلْنا الشَّوَى حتَّى إذا لم نَدَعْ شَوًى * * أشَرْنا إلى خَيْراتِها بالأَصابِعِ
فمعناه عَيِىٌّ رَذْل ويمكن أن يكونَ مأخُوذا من الشَّوِيَّة - وهم بَقِيَّة قومٍ هَلَكُوا وجمعُها شَوَايَا قال الشاعر
فهُمْ شَرُّ الشَّوَايَا من ثَمُودٍ * * وعَوفٌ شَرُّ منتَعِلٍ وحافِ
ويقولون عَيِىٌّ شَيِىٌّ وأصله شَوِىٌّ ولكنه أُجْرِىَ على لفظ الأوّل ليكون مثلَه ويقولون عَرِيض أَرِيض فالأَرِيض - الخَلِيق للخَير الجَيِّدُ النَّبات يقال أرض أَريضةٌ قال الشاعر
بلادٌ عَرِيضةٌ وأرضٌ أَرِيضةٌ * * مَدافِعُ غيْثٍ في فَضاءٍ عَرِيض
* قال الفارسي * ويقولون امرأةٌ عَرِيضةٌ أرِيضةٌ - أي كاملةٌ وَلُود فليس أَرِيضةٌ إتْباعا لعرِيضةٍ لأن ابن الأعرابىِّ حكى أرْض أَرِيضةُ - كريمةٌ تَطْرَح بالنَّبات وتَرُبُّه وأنشد قول الأخطل
ولقد شَرِبْتُ الخمرَ في حانُوتِها * * وشَرِبتُها بأَرِيضةٍ مِحْلالِ
ويقولون غَنِىٌّ مَلِىٌّ وهو بمعنى غنِىٍّ ويقولون خَبِيث نَبِيث فالنَّبِيث يمكنُ أن يكونَ الذي يَنْبُث أمُورَ الناس - أي يستَخْرِجُها وهو مأخوذٌ من قولهم نَبَثت البِئْر أَنْبُثُها - إذا أخرجت نَبِيثتَها - وهو تُرابها وكان قياسه أن يقول خَبِيث نابِثٌ فقيل نَبِيث لمجاوَرته لخَبِيث ويقولون خَبِيث مَجِيث كذا حكى ابن الاعرابى بالميم وأحسَبه