في عيْنِى وقد حَلَا يَحْلُو الطَّيْع لغةٌ في الطَّوْع وعَزَوْته وعَزَيْته اليه ومن التثنِيَة نَسَيانِ ونَسَوانِ لتثنية النَّسا ونَقَيَانِ ونَقَوانِ لتثْنِية نَقَا الرملِ ورَحَوانِ ورَحَيانِ * قال * وزعم الكسائي أنه سَمِع في تثنِيَة الرِّضَا والحِمَى رِضَوانِ وحِمَوانِ والوجهُ رِضَيَانِ وحِمَيَانِ ومن الجمع المسلَّم يقال هو ذُودَ غَيَاتٍ ودَغَواتٍ وأنشد
* ذا دَغَواتٍ قُلَّب الأَخلاقِ *
أي ذا أخْلاقِ رَدِيئة * قال الكسائي * انما قالُوا قَطَيَات ولَهَواتٌ ولَهَيات لأن فَعَلْت ليس منهما بكثير فيجعَلُون الألِفَ التي أصْلُها واو ياءً لقِلَّتها ولا يقُولونَ في غَزَواتٍ غَزَيَات لأن غَزَوت أَغْزُو مَعْرُوف كثيرٌ في الكلام ومما اعتَقَب عليه فَعُول وفَعِيل * ابن السكيت * ماءٌ شَرُوبٌ وشَريبٌ وكذلك قالوا في القابلة قَبُولٌ وقَبِيل وقال الشاعر
* كصَرْخَةِ حُبْلَى أسْلمْتها قَبِيلُها *
وقالوا قَبُولها وكذلك أَكِيلةُ الأسَدِ وأَكُولةُ الأسَدِ ويقال أَسْمَحت قَرُونه وقَرِينُه وقَرُونتُه وقَرِينتُه - أي تَبِعته نفْسُه وهو الفَتُوت والفَتِيت وهو الكَذَّاب الأَثُوم والأَثِيم ويقال أَنانٌ وَدُوق ووَدِيق - للتي قد اشتَهتِ الفحلَ * قال * والحَصِير - الذي لا يَشْرَب الشَّرابَ مع القومِ من بُخْله وهو الحَصُور وأنشد عن بعضهم للأخطل
وشارِبٍ مُرْبِحٍ بالكاسِ نادَمنِى * * لا بالحَصِيرِ ولا فيها بسَوَّارِ
وإنه لَنجِىءُ العينِ على مثال فَعِيل ونَجُوءُ العين على مثال فَعُول وقد تقدم نَجِئُ العين ونَجُؤُ العينِ على مثال يَقِظ القلبِ ويَقُظ القلْبِ - يعنى شَديدَ العينِ * وقال * جزُورٌ طَعِيمٌ وطَعوم - إذا كانتْ بين الغَثَّة والسَّمِينة ويقال شَرِبْت مَشُوًّا وقال الكلبي مَشِيًّا
( ومما اعتقب عليه الياء والواو زائدتين من بنات الأربعة ) * ابن السكيت * جعَلْته على حِنْدِيرة عَيْنِى وحِنْدَوْرةِ عَيْنِى - إذا جعَلْته نُصْبَ عَيْنِك * أبو عبيد * الحِنْدِيرة والحِنْدَوْرة - الحَدَقة والحِنْدِيرة أجودُ ويقال لبَنٌ صَمَكِيك وصَمَكُوك