وهي قليلة وجَهَزْتُ على القَتِيل وأَجْهَزْتُ وجَتَبَتِ الرِّيحُ يَجْنُب جُنُوبًا وأَجْنَبَتْ أجازها أبو زيد وأبو عبيدة ولم يُجِزْها الأصمعي وجَدَرَ الشَّجَرُ يَجْدُرُ جَدْرًا وأَجدَرَ - أي خَرَج وَرَقُه كأنه حِمَّصٌ هذه حكاية ابن الاعرابى بفتح الميم من حِمَّص وقد صرح سيبويه بكسرها فقال ويكون على فِعِّل فالاسم نحو حِلِّزٍ وحِمِّصٍ وجِلِّق وجَشَشْتُ الشىءَ جَشًّا وأَجْشَشْتُه - دَقَقْتُه وجَبَأْتُ على القوم أَجْبَأُ جُبُوءاً وأَجْبَأْتُ - أشْرَفْتُ عليهم وجَرَرْتُ الفَصِيلَ جَرًّا وأَجْرَرْتُه - شَقَقْتُ لِسانَه لئلا يَرْضَع جَلَّ من إحْرامه يَحِلُّ حِلًّا وأَحَلَّ - خرج منه وفي التنزيل
« وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا »
وقال زهير
جَعَلْنَ القَنَانَ عَنْ يَمِينٍ وحَزْنَهُ * * وكَمْ بالقَنَانِ مِنْ مُحِلٍّ ومُحْرِم
وحالَ في ظَهْر دابَّته حَوْلًا وأحَالَ - وَثَبَ واسْتَوَى والحَالُ - طَرِيقَةُ المَتْن قال امرؤ القيس
كأَنَّ غُلَامِى إذْ عَلَا حالَ مَتْنِه * * عَلَى ظَهْرِ بازٍ في السَّمَاءِ مُحَلِّقِ
فاشتقاق هذا الفعل منه وحالَتِ الدارُ وحِيلَ بها وأحَالت وأَحْوَلَتْ - أتَى عليها حَوْلٌ وحَالَتِ الناقةُ حُؤُولًا وحِيَالًا وأَحَالَتْ وحَوَّلَتْ - لَقِحَتْ على حَوْلٍ وحَمَشْتُ الرجلَ أَحْمُشُه حَمْشًا وأَحْمَشْتُه - أغْضَبْتُه وكذلك حَمَسْتُه حَمْسًا وأَحْمَسْته وحَشَمْتُه أَحْشِمُه وأَحْشُمه حِشْمةً وحَشْمًا وأَحْشَمْتُه وهو - أن يَجْلِس إليك فَتُؤْذِيَه وتُسْمِعَه ما يَكْره وحَشَمْتُه أَحْشِمه حَشْمًا - أَغْضَبْته وأَحْشَمْته لغة وحَقَقْتُ حَذَرَ الرَّجل أَحُقُّه حَقًّا وأَحْقَقْته - أي فَعَلْتُ ما كان يَحْذَر وحقَقْتُ الامرَ أَحُقُّه حَقًّا وأَحْقَقْتُه - أي كنت منه على يقين وحَقَقْتُه أَحُقُّه حَقًّا وأَحْقَقْتُه - غَلَبْتُه على الحَقّ وأَثْبَتُّه عليه وحَقَّتِ الماشيةُ من الرَّبِيع - إذا سَمِنَتْ يَحِقُّ حَقًّا وأَحَقَّتْ مثله وحَبَبْتُ الشىءَ أَحُبُّه وأَحِبُّه وأَحْبَبْتُه وقد عَلَّلْت هذا في بابه بنهاية التعليل ان شاء اللّه وحَصَبَ القومُ عن الرَّجُل - إذا وَلَّوْا عنه يَحْصِبُون حَصْبًا وأَحْصَبُوا وحَدَقَ القومُ بالشىءِ يَحْدِقُون حُدُوقا وأحْدَقُوا به - طافوا حَوْلَهُ قال الشاعر
المُنْعِمُونَ بَنُو حَرْبٍ وقَدْ حَدَقَتْ * * بِىَ المَنِيَّةُ واسْتَبْطَأْتُ أَنْصارِى
وكذلك حَاطُوا به وأَحَاطُوا وحَزَنَنِى الأَمْرُ يَحْزُنُنِى حُزْنًا وأَحْزَنَنِى وقد بَيَّنْت هذا في