أخرَجْته اليه كما تقول انتَزَعْته وقالوا قَرَّ في مكانِه واستَقَرّ كما قالوا جَلَب الجُرْحُ وأجْلَبَ والمعنى واحدٌ * قال سيبويه * وأمَّا اسْتَحقَّه فإنه يكون طلَبَ حقَّه واسْتَخَفَّه طلَبَ خِفَّته واسْتَعْمله طلَبَ اليه العَملَ واسْتَعْجلت زيدا - إذا طلَبْتَ عَجَلْته فإذا قلت استَعْجلْت غير متعدٍّ إلى مفعُول فمعناه طلَبْت ذلك من نَفْسى وكلَّفتها إيَّاه فالباب في استَفْعلت الشىءَ أن يكون للطَّلَب أو للإضافة كقولك عَلَا قِرْنَه واستَعْلاه وقرَّ في المكانِ واستَقَرَّ ومنه في التحَوُّل من حالٍ إلى حالٍ استَنْوقَ الجملُ - إذا تخَلَّق بأخْلاقِ الناقةِ واسْتَتْيستِ الشاةُ - إذا تشَبَّهت بالتَّيْس * قال أبو علي * ومثله استَحْجَرَ الطينُ وكلُّ ما كانَ للتحَوُّل من حالٍ إلى حالٍ من هذا المثالِ فانَّه لا فِعْلَ له خال من حَرْفَىِ الزيادةِ اللَّذيْنِ هما السِّينُ والتاءُ * قال * ومن هذا الباب « استَنْسَرَ البَغَاثُ » - أي صار كالنَّسْر وحكَى ابن السكِّيت استَسْعلَتِ المرأةُ - أي صارَتْ كالسِّعْلاة * قال سيبويه * فإذا أراد الرجُلُ أن يُدْخِل نَفْسه في أمرٍ حتى يُضَافَ اليه ويكُونَ من أهْله فإنك تقُول تَفَعَّلَ وذلك تَشَجَّع وتَبَضَّر وتَحَلَّم وتَجَلَّد وتَمَرَّأَ وتقديره تَمَرَّعَ - أي صار ذا مُرُوءَة وقال حاتِمُ طيئ
تَحَلَّمْ عنِ الأَدْنَيْنَ واسْتَبْقِ وُدَّهُمْ * * ولَنْ تَسْتَطِيعَ الحِلْم حتَّى تَحَلَّما
وليس هذا بمنزِلة تَجَاهَلَ لأن هذا يَطْلُب أن يَصِيرَ حَلِيما وتَجَاهلَ يُرِى من نَفْسه غيْرَ الذي هُوَ فيه وقد مضَى ذلك وقد يَجِىء تَقَيَّس وتَنَزَّر على هذا يعنِى أنه يُقال للرجُل تَقَيَّس - إذا دَخَل في نَسَب قَيْس حتَّى يُضَاف اليه ويكونَ من أهْله وكذلك تَنَزَّر إذا دَخَل في نَسَب نِزَارٍ وقد دَخَل استَفْعَل هُنا قالوا تَعَظَّم واستَعْظَم وتكَبَّرَ واستَكْبَرَ كما شارَكَ تفاعَلْتُ تَفَعَّلْتُ الذي ليس في هذا المعنَى ولكنَّه استِثْباتٌ وذلك قولهم تيَقَّنتُ واستَيْقَنْتُ وتبيَّنْت واستَبَنْت وتَثَبَّتُّ واستَثْبَتُّ ومثل ذلك يعنى تحَلَّم تَقَعَّدتُه - أي رَيَّثته عن حاجتِه وعُقْته ومنه تَهَيَّبَنِى أهلُ البِلادِ وتَكَاءَدنِى ذلك الأمْرُ ومعناه هابَنِى أهلُ البلاد وتَكَاءدَنِى معناه شَقَّ علَىَّ من قولهم للمكانِ الشاقِّ المَصْعَد كَؤُود وكَأَداءُ * قال سيبويه * وأمَّا قولُه تنَقَّصْته وتَنَقَّصَنِى فكأنَّه الأخْذُ من الشئ الأَوَّلَ فالأَوَّلَ وأمَّا تَفَهَّم وتبَصَّرَ وتَأمَّلَ فاستِثْباتٌ بمنزِلة تَيَقَّنَ وقد يَشْرَكه استفعل نحو استَثْبَت وأمَّا يَتَجَرَّعُه ويَتَحسَّاه ويتَفَوَّقُه فهو يَتَنَقَّصُه لأنه يأخذ منه