فمعناه ان تبَيَّن منك رِيبةً قال لم أتبَيَّنْ بعدُ ومثل ذلك أبَقَّتِ المرأةُ وأبَقَّ الرجلُ - إذا كثُرَ أولادُهما وهو يدخل في باب المُنْحِزِ والمُجْرِب أي لهما أولادٌ كثيرٌ وان جئت بالفعل من ذلك قلت بَقَّت المرأةُ ولَدًا وبَقَقْتُ كلامًا كقولك نَثَرَتْ ولَدا ونَثَرْتُ كلاما ومثل المُجْرِب والمُقْطِف المُعْسِر والمُوْسِر والمُقِلُّ وأما عَسَّرْته - فمعناه ضَيَّقت عليه ويَسَّرته - وسَّعْت عليه * وقد يكون فَعَلْت وأفْعَلْت بمعنًى واحدٍ كأنَّ كل واحد منهما لغةٌ لقوم ثم تختَلِط فتُستعملُ اللُّغتان كقولك قِلْتُه البيعَ وأقَلْته وشَغَله وأشْغَلَه وصَرَّ أُذُنَيْه وأصَرَّ - إذا أقامهما وبَكَرَ وأبْكَرَ وقالوا بَكَّرَ فأدخلُوها مع أبْكَرَ فبَكَّر أُدْخِلَ مع أبْكَرَ كما قالوا أَدْنَف فبَنَوْه على أفْعَلَ وهو من الثلاثَة ولم يقولوا دَنِفَ وهذا عَقْد سيبويه وأُحَلِّله يريد أن البابَ في الأمراضِ أن تجىءَ على فَعِلَ ولم يَستَعْمِلُوا ما يوجِبُه البابُ وهو دَنِفَ واستعملوا أَدْنَفَ وقالوا أشْكلَ أمرُك ولم يستعملوا غيْرَه وقالوا حَرَثْتُ الظَّهْرَ - أي أتعَبْته والظَّهْر - المَرْكوبُ وأحْرَثت * قال سيبويه * ومثل أدْنَفْت أصْبَحْنا وأفْجَرْنا وأمسَيْنا شبَّهوه بهذه التي تكونُ في الأحْيانِ كأنَّ مَعْناه دخَلْت في وَقْت الدَّنَف كما دخَلْت في وقْت السحَر * قال * ومثل ذلك نَعِمَ اللّهُ بِكَ عَيْنا وأنعَم اللّهُ بكَ عيْنا فهذا من باب فَعَلْت وأفْعَلْت بمعنًى واحد يقال إن قوما من الفُقَهاء كانوا يَكْرَهُون استعمالَ هذه اللفظةِ وهي نَعِمَ اللّهُ بك عَيْنا لأنه لا يستَعْمَل في اللّه نَعِمَ اللّهُ وللقائل أن يقول الباء في بك بمنزِلة التعدِّى ألا ترى أنك تقولُ ذهَبَ اللّه به وأذْهبَه ومعناهما واحدٌ وزُلْت به من مكانِه وأزَلْته وتقول غَفَلْت - أي صِرْت غافِلا وأغْفَلْت - إذا أخبَرْتَ بأنك تركْتَ شيأ ووَصَلَتْ غفلَتْك اليه وقد يقال أغْفَلْت الانسان - إذا وجدْتَه غافِلا كما تقول أجْبَنْته - إذا وجدتَه جَبَانا وعلى ذلك يحمل قوله تعالى
« وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا »
أي وجدناه غافِلًا وغَفَلْت عنه بمعنى أغْفَلْته إذا تركْتَه ومثل ذلك لَطَف له وألْطَف غيْرَه ولَطَف به كغَفَل عنه وألْطَفَه كأغْفَله ولَطَف له بمعنى تَلَطَّف له ورَفَق به ويقال بَصُرَ الرجلُ فهو بَصِير - إذا خَبَّرت عن وُجُود بصره وصِحَّتِه لا على معنى وقُوع الرُّؤْية منه لأنه قد يقال بَصِير لمن غَمَّض عينَه ولم يَرَ