وتسكينُه تقول في ظُلْمةٍ ظُلُمات وظُلَمات وظُلْمَات وفي كسْرة كِسِرَات وكِسَرات وكِسْرات فهما يَجْريانِ مَجْرًى واحدا وفي المعتَلِّ يقال رُشْوة ورُشًا ورِشًا ورِشْوةٌ ورُشًا ورِشًا وكذلك في كِسْوة وجِذْوة * قال سيبويه * وقالوا شَرَيتُه شِرًا ورَضِيته رِضًا فالمعتل يختصُّ بأشياءَ واختصاصُ المعتَلِّ الذي ذكره سيبويه أن فِعَلا يَقِلُّ في مَصادر غير المعتَلِّ وقد كثُر في المعتلِّ وفُعَلٌ لا يوجَد في غير المعتَلِّ وقالوا عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا ودَنَا يَدْنو دُنُوًّا وثَوَى يَثْوِى ثُوِيًّا ونَمَى يَنْمِى نَماءً وبَدَا يَبْدُ وبَداءً ونَثَا يَنْثُو نَثَاءً وقَضَى يَقْضِى قَضاءً وقد قُصِرَ بَدًا ونَثًا وإنما كثُرا الفَعَال في هذا كراهِيَةَ الياآتِ مع الكسرة والواواتِ مع الضمَّة يريد أنهم عدَلُوا عن فُعُول إلى فَعَال لأنهم لو جاؤُا به على فُعُول قالوا بَدَا بُدُوًّا ونَثَا نُثُوًّا وقَضَى قُضِيًّا كما قالوا ثَوَى ثُوِيًّا ودَنَا دُنُوًّا على أن الفَعَال جاء في غير المعتَلِّ نحو الذّهَاب والنَّباتِ والصَّوَاب وقالوا جَرَى جَرْيا كما قالوا سَكَت سَكْتا وقالوا زَنَا زِنًا وشَرَى يَشْرِى شِرًى والتُّقَى فصار عِوَضا من فِعَل أيضا فعلى هذا يجْرِى المعتلُّ الذي حرفُ الاعتلالِ فيه لازِمٌ وقد جاء المدُّ في زِنًا وشِرًا لأنه فِعْل يقَع من اثنينِ كلُّ واحدٍ منهما يفْعَل مثلَ فِعْل الآخَر فصار بمنزلة ضاربْتُه ضِرَابا وقاتَلْته قِتَالا وقالوا قومٌ غُزًّا وبُدًّا وعُفًّى كما قالوا ضُمَّر وشُهَّد وقُرَّح وقالوا السُّقَّاء والجُنَّاء كما قالوا الجُلَّاس والعُبَّاد والنُّسَّاك * قال أبو علي * ذكر سيبويه جمعَ الفاعِل في هذا الموضِع وليس ببابٍ له شاهِدًا على ما جاء من المَصادِر مقصورًا وممدُودا كقولهم بَدًا وبَدَاءٌ وما جاء على فَعَلٍ وفَعَال فالفَعَل نحو الحَلَب والسَّلَب والجَلَب والفَعَال نحوُ الذَّهابِ والثَّبَات ومثله في أسماءِ الفاعِلينَ فُعَّلٌ وفُعَّال بثَباتِ الألفِ قبل آخِره وسُقوطِها والجُنَّاء جمع الجانِى الذي يَجْنِى الثمرةَ وقالوا بَهُو يَبْهُو بَهَاءً وهو بَهِىٌّ وسَرُو يَسْرُو سَرْوا وهو سَرِىٌّ كما قالوا ظَرُفَ يَظْرُف ظَرْفا وهو ظَرِيف وبَذُوَ يَبْذُو بَذَاءً وهو بَذِىٌّ كما قالوا سَقُمَ سَقَاما وهو سَقِيم وبعض العرب يقول بَذِيت كما تقول شَقِيت ودَهَوت وهو دَهِىٌّ والمصدَر الدَّهاء كما قالوا سَمُحَ سَمَاحا وقالوا داهٍ كما قالوا عاقِلٌ ومثلُه في اللفظ عَقُر وهو عاقِرٌ وقد مضى الكلامُ على فَعُل فهو فاعِلٌ وقالوا دَهِىٌّ كما قالوا لَبِيب ( ثم نذكر لمعتَلَّ العين والذي مضَى المعتلُّ اللامِ ) تقول بِعْتَه بَيْعا وكِلْته كَيْلا وسُقْتَه سَوْقا وقُلْته قَوْلا
المخصص — صفحة 162
مساهمون: ابن سيده
ص١٦٢