كما قالوا سَكَّاءُ والآدَنُ - العظِيمُ الأذُنُ والأَسَكُّ - الصغيرُ الأُذُن جِدًّا وقالوا أخْلَقُ وأمْلَسُ وأجْرَدُ والأخْلَق - الأمْلَسُ . . . . « 1 » لمسه وقالوا الخَشِن - وهو ضِدُّ الأمْلَس وقالوا الخُشْنة كما قالوا الاحُمْرة والخُشُونة كما قالُوا الصُّهُوبة * قال سيبويه * واعلم أن مؤَنَّث كُلِّ أفْعَلَ صِفَةً فَعْلاءُ وهي تجْرِى في المصدَرِ والفِعْلِ مَجْرَى أفْعَلَ وقالوا مالَ يَمِيلُ وهو مائِلٌ وأمْيَلُ فلم يَجِيؤُا به على مالَ يَمِيل يريد أن أفعَلَ ليس بابُ فِعْله أن يكونَ على فَعَل يَفْعل وذلك أن أمْيَل أفْعلُ وفعلُه مالَ يَمِيلُ وكان حقه أن يكونَ مَيِلَ يَمْيَلُ مَيَلا وانما حكى سيبويه مالَ يَمِيلُ ومثلُ هذا شابَ يَشِيبُ فهو أَشْيَبُ وليس ذلك بالقِياس وقد حكى غيْرُ سيبويه مَيِلَ يَمْيَل مَيْلا فهو أميلُ كما قالوا جَيِدَ يَجْيَد جَيَدا فهو أجْيَدُ وقالوا في الأصْيَدِ صَيِدَ يَصْيَد صَيَدا وقالوا شابَ يَشِيبُ كما قالوا شاخَ يَشِيخُ وقالوا أشْيَبُ كقولهم أَشْمَطُ فجاؤُا بالاسمِ على بِناء ما معْناه كمَعْناه وبالفِعْل على ما هو نحوه أيضا يريد جاؤوا باسم الشَّيْبِ على شابَ يَشِيب مثل شاخَ يَشيخ واسمُه على بناءِ أشمَطَ وفِعْلُه على فِعْل شاخَ يَشِيخ وقالوا أَشْعَرُ كما قالوا أجْرَد - للذي لا شَعَر له وقالوا أزَبُّ كما قالوا أشْعَرُ والأجْردُ بمنْزِلة الأرْسَح لأن الأجْردَ الذي لا شعَرَ له والأرسَحَ الذي لا عَجُزَ له وقالوا هَوِجَ يَهْوَج هَوَجا كما قالوا ثَوِلَ يَثْوَل ثَولَا وهو أثْولُ - وهو جُنُون
باب الخِصَال التي تكونُ في الاشياءِ وأفْعالِها ومصادِرِها وما يكون منها فِطْرة ومُكْتَسَبا
ونَبْدَأ بالتي في الفِطْرة لفَضْلها أما ما كان حُسْنا أو قُبْحا فإنه مما يُبْنَى فِعْلُه على فَعُل يَفْعُل ويكونُ المصدَر فعَالا وفَعَالَةً وفُعْلا وما سِوَى ذلك يُحْفَظ حِفْظا وليس بالبابِ وذلك قولُك قَبُح يَقْبُح قَباحةً وبعضهم يقول قُبُوحةً فبناه على فُعُولة كما بناه على فَعَالة ووَسُمَ يَوْسُم وَسَامةً وقال بعضهم وسَاما فلم يؤنِّث يعنى لم يُدْخل الهاءَ كما قالوا السَّقامُ والسَّقامةُ ومثل ذلك جَمُلَ جَمَالا * وتجىء الأسماء على فَعِيل وذلك قَبِيحٌ ووَسِيم وجَمِيل وشَقِيح ودَمِيم وقالوا حَسَنٌ فبنَوْه على فَعَلٍ كما قالوا بَطَل ورجُل قَدَم وامرأة
هامش
( 1 ) بياض بالأصل