أبى على أنه لم يُعَلَّ عَوِرَ وحَوِلَ لأنه في معنى فِعْل لا يَعْتَلُّ لا أنه محذُوف عنه كما قالوا اجْتَوَرَ فلم يُعِلُّوه لأنه في معنى تَجاوَرُوا * قال سيبويه * وقالوا الصُّهُوبة شبَّهوا ذلك بأرْعَنَ والرُّعُونة وقالوا البَياض والسَّوَاد كما قالوا الصَّبَاح والمَسَاء لأنهما لَوْنانِ بمنْزِلتهما لان المَسَاء سَوادٌ * وقد جاء شئٌ من الأَلْوان على فعْل قالوا جَوْن ووَرْد والوَرْد الفَرس - الأصْفَر اللَّونِ والجَوْنُ - الاسْوَد وجاؤوا بمصدَره على مصدر بِناء أفْعَلَ وذلك قولُهم الوُرْدة والجُوْنة وانما قالوا وَرْد وجَوْن على حذْف الزَّوائِدِ * قال سيبويه * وقد جاء شئٌ منه على فَعِيل وذلك خَصِيف وقالوا أَخْصَفُ وهو أقيَسُ والخَصِيف - الأسود وما كان مِن هذه المصادِر على غير فُعْلة أو فَعَلٍ فهو من الشاذّ الذي لا يَطَّرِد وما كان من الأسماء عن فَعْل أو فَعِيل أو بناءٍ غيْرِ أفْعلَ فهو من الشاذِّ أيضا الذي لا يَطَّرِد * قال سيبويه * وقد يُبْنَى على أفْعَلَ ويكون الفِعْل فَعِل يَفْعَل والمصدر فَعَلا ما كان داءً أو عَيْبا لأن العَيْب نحوُ الداءِ ففعَلُوا ذلك كما قالوا أجْرَبُ وأنْكَدُ وذلك قولهم عَوِرَ يَعْوَر عَوَرا وأَدِرَ يَأْدَر أدَرَا وهو آدَرَ وشَتِرَ يَشْتَر شَتَرا وهو أشْترُ وحَبِن يَحْبَنُ حَبَنا وهو أحْبَنُ والأحْبَنُ - المنتَفِخُ البَطْنِ من الاستِسْقاء وصَلِعَ يَصْلَع صَلَعا وهو أصْلَعُ وقالوا رجل أجْدَمُ وأقْطَعُ فكأنَّ هذا على قَطِعَ وجَذِم وان لم يُتَكلَّم به يُريد أن الفعل من قولنا أقْطَعُ وأجْذَمُ قُطِعت يَدُه وجُذِمتْ وكان القياس أن يُقال مقطوعةٌ ومَجْذومة ولكنهم قالُوا أقْطَع وأجْذَمُ على أن فِعْله قَطِع وجَذِمَ وان لم يستَعْمَل وقد يقال لموضِع القَطْع القُطْعة والقَطَعة والجُذْمة والجَذَمة والصُّلْعةُ والصَّلَعة للموضِع وقالوا امرأةٌ سَتْهاءُ ورجل أَسْتَهُ فجاؤوا به على بِناء ضِدِّه وهو قولهم أرْسَحُ ورَسْحاءُ وأخْرَمُ وخَرْماءُ وهو الخَرَم والأرْسَحُ - ضِدُّ الأسْتَه لأن الأرسَحَ الممسوحُ العَجُز وكذلك الأزَلُّ والأرْصَع والأخْرُمُ - المقْطُوعُ لأنْفِ وقالوا أهْضَمُ وهَضْماءُ والمصدَر الهَضَم والهَضَم - عَيْب في الخيل والأهْضَمُ - الذي ليس بمُجْفَرِ الوَسَط وهو صِغَرُ البطْنِ قال النابغة الجعدي
خِيطَ على زَفْرةٍ فتَمَّ ولَمْ * * يَرْجِعْ إلى دِقَّةٍ ولا هَضَمِ
وقالوا أزبَرُ وأغْلَبُ ولأغْلبُ - العظيمُ الرقَبة والأزْبَرُ - العظيم الزُّبْرة وهي موضِع الكاهل فجاؤُا بهذا النحو على أفْعَلَ كما جاء على أفْعَلَ ما يكرهُونَ وقالوا آذَنُ وأذْناءُ