النوع على ذلك الوَزْن هذا قَطْع أبى على وأُرَاه غالبا لا لازِمًا فأما الوِلَاية فنحوُ الخِلَافة والْامَارَة والعِرَافَة والنِّقَابة والنِّكابَةِ والنِّكابةُ من المَنْكِب والمَنْكِب - الذي في يده اثْنتا عَشْرةَ عِرَافةً * أبو عبيد * المَنْكِب - عَوْن العَرِيف ومن أنواع الوِلَاية السِّيَاسة والايالة وهي السياسة والْابَالةُ - وهي وِلَاية الابِل والحِذْقُ لمصلَحتِها والعِيَاسةُ - وهي السِّياسةُ وقالوا العَوْس * قال الفارسي * هو العَوْس والعَوْس شَذَّ عن قانُون هذا البابِ وخرج منه كخُرُوج الغَوَاث والصِّيَاح عن القانُون الذي عليه جمهورُ الأصوات وهذا وما أشبَهه مما يُنْبِئ به ويعيِّنه ويُعْلِن بخُرُوجه عن الباب هو وسيبويه وجميعُ حُذَّاق النحويين يُدلُّنى على أن قولَ أبِى على وكُلَّما كان الجِنس على وَزْنٍ كان النوْعُ على ذلكَ الوزْنِ محمل . . . . « 1 » كُلِّىٍّ الا أن يُقْضَى عليه بالغَلَبة فيكون مَجازِيًّا على ما عُهِد وجَرَتِ العادةُ به من موضُوعِ قَضايَا النحويِّينَ وقالوا في الصِّناعة القِصَابة - وهي الجِزَارة والحِيَاكةُ والخِيَاطة والخِرَازة والصِّيَاغة والنِّجَارة والفِلَاحة والمِلَاحة والتِّجارة وفتحُوا الأوّلَ في بعض ذلك * قال ابن السكيت * هي الوَلَاية والوِلَاية والوَكَالة والوِكالة والجَرَاية والجِرَاية فأما الدِّلَالة والدَّلَالة ففي بابِ الصِّنَاعة * قال أبو علي * ويَجِىء في المَصَادر فِعْلة على معنَى الابَانة عن الكيْفِيَّة يقال انَّه لَحَسَنُ العِمَّة والعِصْبة والفِضْلة والنِّقْبة واللِّحْفة واللِّثْمة والبِيْعة والوِزْنة وقد استعملُوا ذلك فيما ليس بصِفةٍ محسُوسةٍ وانما هي مقبُولة بالعَقْل نحو الفِقْهة والفِهْمة والغِفْلة يخرِجُونه مَخْرَجَ الفِطْنة والعِرْفة والشِّعْرة والدِّرْية * قال أبو علي وأبو سعيد * ويدخُل في هذا الكِظَّة والبِطْنة والمِلْأة والكِظَّة - امتِلَاءٌ من الطعام وقد دخل كلام سيبويه فيما ذكرته بما أغْنَى عن سِياقِه * وأما الوَسْم فيَجِىء على فِعَال نحو الخِبَاط والعِلَاط والعِرَاضِ والجِنَاب والكِشَاح والأثَرُ يكونُ على فِعَال والعملُ يكون فَعْلا كقولك وسَمْت وَسْما وخَبَطت البعيرَ خَبْطا وكَشَحْته كَشْحا وأمّا المُشْط والدَّلْو والخُطَّاف أعنى في السِّمَات فانَّما أراد صُورةَ هذه الأشْياءِ أنها وسُمِت به كأنه قال عليه صُورةُ الدَّلْو ومعنى الخِبَاط في السِّمة الأثَرُ على الوجْه والعِلَاط والعِرَاض على العُنُق والجِنَاب على الجَنْب والكِشَاح على الكَشْح * وجاء بعضُ السِّمَات على غير الفِعَال نحوُ القَرْمة والجَرْف اكتَفَوْا بالعمَل يعنى المصدَر والفَعْلةِ
هامش
( 1 ) بياض بالأصل