نُدِيمها - أي نُسَكِّنها وقالوا لَعِبَ يَلْعَبُ لَعِبا وضَحِك يَضْحَك ضَحِكا كما قالوا الحَلِف وقالوا حَجَّ حِجًّا كما قالوا ذكَر ذِكْرا وقد تقَدَّم وقد جاء بعضُه على فُعَال كما جاء على فَعَال وفُعُول قالوا نَعَس نُعَاسًا وعَطَس عُطَاسا ومَزَحَ مُزَاحًا * وقد يَجِىءُ الفُعَال والفُعَالة والفِعَال والفِعَالة في أشياءَ تكثُرُ فيها وتكون أبوابًا لها وكذلك الفَعِيل فأمَّا فُعَال فقد كَثُر في الأصوات وصار البابَ لها ويتْلُوه في ذلك الفَعِيل فأما الفُعَال فنحوُ الصُّرَاخ والضُّبَاح واليُعَار والبُغَام والحُصَاص والحُبَاج والخُبَاج وهو الضُّرَاط والرُّغاءُ والدُّعاءُ والعُوَاء والبُكَاء وأما الفَعِيل فنحوُ الصَّهِيل والزَّئِير والطَّنِين والصَّرِيف والنَّزِيب والنَّبِيب والزَّحِير والنَّهِيت والنَّهِيم والنَّئِيم ونحوُه كثيرٌ ومما اجتَمع فيه فَعِيل وفُعَال شَحِيج البغْل وشُحَاجه ونَهِيق الحِمار ونُهاقه وسَحِيله وسُحَاله ونَبِيح الكلْبِ ونُبَاحه وضَغِيب الأَرْنَبِ وضُغابُها والأَنِينُ والأُنَان والزَّحِير والزُّحَار وفَعِيل وفُعَال أختانِ في هذا كما اتفَقتَا في الوَصْف كقولك طَوِيل وطُوَال وخَفِيف وخُفَاف وعَجِيب وعُجَاب وكَرِيم وكُرَام * وحكى الفارسي * لَئِيم ولُؤَام وخَبِيث وخُبَاث ويكثر فُعَال في الأدْواءِ كقولنا السُّكَات والبُوَال والدُّوَار والعُطَاس والسُّهَام - وهو تغيُّر من حَرٍّ أو شمْس أو سُقْم والسُّعَال والهُلَاس والنُّحَاز والدُّكَاع والقُلَابُ والخُمَال والنُّكَاف والهُيَام والقُحَاب والصُّرَاع وكلُّ هذا من أدْواء الابِل * قال الأصمعي * وقَع في الابِل سُوَاف - وهو الهَلَاك والموتُ * وقال أبو عَمْرو الشيبانِىُّ * سَوَاف بفتْح السِّين فأنكَر . . . . « 1 » * قال أبو عمرو * هكذا سَمِعته ويقَوِّى ما قال أبُو عمرو أن سيبويه قال كما أنَّك قد تَجىءُ ببعضِ ما يكُون مِنْ ذا يومئُ إلى الأدْواء على غير فُعَال وبابه فُعَال فيمكن أن يكون السَّوَاف منه وقالوا سَمِع اللّهُ غُوَاثَه وغَوَاثَه - وهو استِغاثتُه والبابُ فيه الضمُّ لأنه من الأصْوات ويجوز أن يكونَ فَتْحُهم لذلِك استِثْقالا للضمِّ الذي بعْدَه الواو ويَجِىءُ فُعَال فيما كان نَحوَ الدُّقَاق والحُطَام والجُذَاذ والفُضَاض والفُتَات والرُّفَات وهو مصدَرٌ على مَفْعول * قال أبو علي * وبالجملةِ الغالِبةِ فكلُّ ما كان مُسْتَطِيرا أو مُرْفَضًّا أو متَقَطِّعا من شئٍ وبالجملةِ التي هي أعْلَى طبقةً من هذه في باب الجِنْسيَّة والاستِحقاقِ لاسمِ العُموم فانَّ الفُعَال يكونُ على الأجزاء المتَّسِعة عن البِناء كقوله
هامش
( 1 ) بياض بالأصل