* غيره * وَرَعَ يَرَعُ رِعةً ووَرُعَ وُرُوعًا ووُرُعًا ووَرَاعَةً وتَوَرَّعَ وما أحسنَ رِعَتَهم ورِيَعَتَهُمْ * صاحب العين * التَّطَهُّر - التَّنَزُّه والكفُّ عن الاثْم وما لا يَجْمُل وانه لَطاهرُ الثيابِ أي ليس بذى دَنَسٍ في الاخلاقِ وقوله تعالى
« وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ »
معناه قَلْبَكَ فَطَهِّرْ والتوبةُ التي تكونُ باقامةِ الحدِّ كالرَّجْم وغيره طَهُورٌ للمُذْنِب وقد طَهَّره الحَدُّ وقوله
« لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ »
يعنى الملائكة وقال خَزَوْتُ النفسَ خَزْوَا مَلَكْتُها عن الهَوَى وأنشد
* واخْزُها بالبِرِّ لِلّهِ الاجَلّ *
الوعظ
الوَعْظُ والعِظَةُ والمَوْعِظَة - تَذْكِرَتُك الانسانَ بما يُلَيِّنُ قَلْبَه من ثوابٍ وعِقَابٍ وَعَظْتُه وَعْظًا فاتَّعَظَ
التوبة والإنابة والاقلاع نظائر في اللغة
ونقيضُ التوبةِ الاصْرارُ وتابَ تَوْبةً وتَوْبًا واسْتِتابةً واللَّهُ التَّوَّابُ
يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ *
* صاحب العين * تابَ إلى اللّهِ توبةً ومَتَابًا فاللَّهُ التَّائِبُ يَتُوبُ على عبده والعبدُ تائبٌ إلى اللّه وقوله عز وجل
« وَقابِلِ التَّوْبِ »
أراد به التوبةَ قال الفارسي قال محمد ابن يزيد جمعُ تَوْبةٍ مثل لَوْزةٍ ولَوْزٍ * سيبويه * التَّتْوِبةُ من التَّوْبة * غيره * اسْتَتَبْتُ فلانًا - عَرَضْتُ عليه التوبةَ وأصلُ التوبةِ في اللغة النَّدَمُ فاللّهُ التائبُ على عبدِه يَقْبَلُ نَدَمَه والعبدُ تائبٌ إلى اللّهِ يَنْدَمُ على مَعْصِيتِه والتوبةُ رجوعٌ عما سلف بالندَم عليه والتائبُ صفةُ مدح لقوله
« التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ »
فلا يُطْلَق اسمُ تائبٍ الا على مُسْتَحِقٍّ للمدح من المؤمنين وقيل حقيقةُ التوبةِ الرُّجوعُ والأوّابُ الراجعُ عن ذنبه والاوْبةُ الرجوعُ * ابن دريد * يقال اللهم تَقَبَّلْ تَوْبَتِى وتابَتِى وارْحمْ حَوْبَتِى وحابَتِى وعلى مثالِه قامَتِى وقَوْمَتِى قال الراجز
* قد قُمْتُ لَيْلِى فَتَقَبَّلْ قامَتِى *
* صاحب العين * الارْعواءُ - الاقْلاعُ عن الجَهْل وهي الرُّعْوَى والرُّعْيا