ومنه التَّقِيَّةُ وتَوَقَّى وأصلُ مُتَّقٍ مُوتَقٍ قلبت الواو تاء لأنها سكنت وبعدها تاء مُفْتَعِل إذ كانوا يَفِرُّونَ إليها في مثل تُجاهٍ وتُراثٍ كراهيةً للحركة في حرف العلة * قال سيبويه * وقالوا هو أتْقاهُما فأبدلوا التاء من الواو الساكنة وان لم يكن بعدها تاء لأنها الواو التي تَعْتَلُّ مع التاء وتَقِىٌّ وزَكِىٌّ وبَرٌّ وعَدْلٌ ومؤمن ومُحْسِن نظائرُ الا أن تَقِىّ أمْدَحُ من مُتَّقٍ لان بناءه عُدِلَ عن الصفة الجارية على الفعل للمبالغة * الأصمعي * رجل مَخْمُومُ القلْبِ أي نَقِىٌّ من الغِشّ والدَّغَلِ
البِرُّ والصِّلة والاحسان نظائر
تقول هو بارٌّ - وَصُولٌ مُحْسِن ونقيضُ البِرِّ العُقُوقُ * وقال ابن دريد * البِرُّ ضد العُقوقِ رجل بَرٌّ وبارٌّ وبَرَّتْ يمينُه بِرًّا - إذا لم يَحْنَثْ * صاحب العين * البَرُّ بذوِى قَرابَتِه يقال فلان بَرٌّ بوالديه وقوم بَرَرَةٌ وأَبْرارٌ وبهذا استدل سيبويه على أن وزنه فَعِلٌ لان فَعِلًا مما يُكَسَّرْ على أفعال كثيرا في الاسْمِ والوصفِ والمصدرُ البِرُّ تقول صَدَقَ وبَرَّ وبَرَّتْ بمينُه - أي صَدَقَتْ وبَرَّ اللّهُ حَجَّكَ ونُسُكَك وحَجَّةٌ مبرورة ورَجَعَ مَبْرورًا مأجُورًا ويقال بَرَّ عَمَلُك وبَرَّ حَجُّكَ وبُرَّ حَجُّكَ فإذا قالوا أَبرَّ اللّهُ حَجَّك قالوا بالألف وحَجٌّ مبرورٌ من أَبَرَّ وهو شاذ وله نظائر سنذكرها في باب المصادر ان شاء اللّه تعالى وفلانٌ يَبَرُّ فلانا واللّهُ يَبَرُّ عِبادَه وقد كانتِ العربُ تقول فلانٌ يَبَرُّه أي يُطِيعه وأما قول النابغة « 1 »
* عليهن شُعْثٌ عامدون بحجهم *
* صاحب العين * أَبَرَّ يمينَه - أمْضاها على الصِّدْق
الورع
الوَرَعُ - التَّأثُّمُ والتَّحَرُّجُ * قال ابن السكيت * رجلٌ وَرِعٌ - مُتَحَرِّجٌ * سيبويه * وقد وَرِعَ يَرِعُ ووَرَع وَرَعًا * قال غيره * أصلُ هذه الكلمة الخشوعُ والاستكانةُ يقال رجل وَرَعٌ إذا كان ضَعِيفًا حكاه ابن السكيت وغيره قال وكان أصحابنا يذهبون بالوَرَعِ إلى الجَبَانِ وليس كذلك انما الوَرَعُ الضعيفُ يقال انما مالُ فلانٍ أوْرَاعٌ أي صِغَارٌ
هامش
( 1 ) قوله وأما قوله النابغة الخ سقط من الأصل الشاهد من الشعر كما سقط جواب أما فانظره كتبه مصححه