في الباطل والخَدَاعةُ - الدَّعارةُ والعَثْرُ - الباطلُ وقال هو يَخْبِطُ في عَمْيائِه وعَمَايَتِه - أي غَوايَته لا يُبالى ما صَنَع والعِمِّيةُ والعُمّيَّةُ - الضَّلَالةُ وقد تقدم أنه الكِبْرُ * أبو زيد * التَّغَشْمُرُ - ركُوبُ الانسان رأسَه في حق أو باطل لا يُبالِى ما صَنَع وفيه غَشْمَرِيَّةٌ * صاحب العين * الهُدَى - ضِدُّ الضّلَال * أبو حاتم * هىَ أُنثى وقد حكى فيها التذكير هَدَيْتُه هُدًى وهَدْيًا وهِدَايةً * أبو زيد * هَدَاء اللّهُ للطريقِ هِدايةً وهداه للدِّينِ هُدًى وقد اهْتَدَى وتَهَدَّى وهَدَيْتُه الطريقَ وإلى الطريق وفي التنزيل
« اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ »
وفيه
« وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ »
وفلان لا يَهْدِى الطَّرِيقَ ولا يَهْتَدِى ولا يَهَدِّى ولا يَهِدِّى وذَهَبَ على هِدْيَتِهِ - أي على قصده في الكلام وغيرِه وخُذْ في هِدْيَتِك - أي فيما كنتَ فيه من الحديث والعَمل * ابن دريد * ضَلَّ هِدْيَتَه وهُدْيَتَه أي وَجْهَه وأنشد
نَبَذَ الجُؤَارَ وضَلَّ هُدْيةً رَوْقِهِ * * لَمَّا اخْتَلَلْتُ فُؤَادَهُ بِالمِطْرَدِ
الذَّنْبُ
* صاحب العين * الذَّنْبُ - الاثْمُ * أبو زيد * الجمعُ ذُنُوب وذُنُوباتٌ وقد أَذَنْبَ * أبو عبيد * الجُرْمُ والجَرِيمةُ - الذَّنْبُ * ابن دريد * أَجْرَمَ وجَرَمَ يَجْرِمُ جَرْمًا واجْتَرمَ والاسمُ الجُرْم وبه سُمى الرجُل * صاحب العين * الجمعُ أَجْرام * الأصمعي * جُرُومٌ * ابن دريد * رجل مُجْرِمٌ وقد اجْتَرَم عليه وتَجَرَّمَ - أقْدَمَ وجَرَمَ جَرِيمةً - جناها * أبو عبيد * الخَاطِئُ - المُذْنِبُ خَطِئَ خِطْئًا وقال خَطِئَ الشىءَ خَطَأً - إذا لم يُرِدْه فاصَابَهُ ومنه قَتْلُ الخَطَا وتكون خَطِئَ تَعَمَّدَ الخَطَأ وأَخْطَأَ إذا لم يَتَعَمَّد الخَطَأ * أبو زيد * وهو الْخطَأ والخَطَاءُ والخَطِيئةُ وجمعُها خَطَائِى يحكيه عن العرب وأباه سيبويه * ابن السكيت * لأن تُخْطِئَ في العَلم أَيْسَرُ من أن تُخْطِئَ في الدِّينِ * أبو حاتم * خَطَأُ في الطَّريقِ أَهْوَنُ من خَطَاٍ في الدِّينِ * سيبويه * خَطَّأْتُه نسبتُه إلى الخَطَا * ابن جنى * قِراءةُ من قَرَأَ « وما كانَ لمُؤْمِنٍ أنْ يَقْتَلَ مؤمنا الا خطأ » على مِثَال قَفًا على حذفِ الهمزة البَتَّةَ