عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ »
* ابن الاعرابى * المَتَهُ والتَّمَتُّهُ - الاخْذُ في الغَوايةِ والباطلِ والتَّمَتُّهُ أيضا أن لا يَدْرِىَ أينَ يَقْصِدُ ويَذْهَبُ * ابن دريد * يقال للباطلِ والكذبِ دُهْدُرَّيْن سَعْدُ القَيْن * أبو عبيد * أَعْطَيْتُه الدُّهْدُنَّ - أي الباطلَ وأنشد
لَاجْعَلَنْ لِابْنةِ عَمْروٍ فَنَّا * * حَتَّى يكُون مَهْرُها دُهْدُنا
الفَنُّ العَنَاءُ فَنَنْتُه أَفُنُّه فَنًّا * ابن دريد * ويُخَفَّفُ الدُّهْدُنُّ * صاحب العين * التُّرَّهاتُ - الاباطِيلُ والكذبُ * ابن السكيت * هي التُّرَّهاتُ والتُّرُّهاتُ واحدتُها تُرَّهَةٌ * صاحب العين * وهي التُّرَّهُ والجمعُ التَّرارِهُ * أبو عبيد * التُّرَّهاتُ البَسابِسُ والتُّرَّهَاتُ الصَّحَاصِحُ وهو من أسماء الباطل وكذلك التَّهاتِهُ وأنشد
ولم يَكُنْ ما ابْتَلَيْنا من مَوَاعِدِها * * إلَّا التَّهاتِهَ والامْنيَّةَ السَّقَما
والهَواهِى مثلُه وأنشد
وفي كُلِّ يَوْمٍ يَدْعُوانِ أَطِبَّةً * * إلَىَّ وما يَجْدُونَ إلَّا هَواهِيَا
يُجْدُونَ يُغْنُونَ والبُوقُ الباطلُ وأنشد
* إلَّا الَّذِى نَطَقُوا فيما أَتَوْا بُوقَا *
وقال تَهَاتُر القومُ - ادَّعَى كُلُّ واحدٍ منهم على صاحبه باطِلًا * صاحب العين * أَمْرٌ حَدَدٌ - باطلٌ ممتنعٌ وكذلك دَعْوة حَدَدٌ * السيرافى * الخُزَعْبِيلُ - الباطلُ والمِزَاحُ وقد مَثَّلَ به سيبويه واليَسْتَعُور - الباطلُ والمِزَاحُ وقد مثل به أيضا * أبو زيد * الزَّلْخُ الباطلُ * صاحب العين * السُّمَّهَى - الباطلُ * غيره * السُّمَّهُ والسُّمَّيْهَى كذلك * صاحب العين * الجُفَاءُ - الباطلُ وعليه فُسِّرَ قولُه عز وجل
« فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً »
* ابن دريد * مَلَخَ في الباطل مَلْخًا - انْهَمَكَ فيه
وفي الحديث « يَمْلَخُ في الباطِل مَلْخًا »
واليَهْيَرَّى - الباطلُ * صاحب العين * انْقَشَعَتْ عنه دُجَمُ الاباطِيلِ وانه لَفى دُجَمِ العِشْقِ والهَوَى - أي في غَمَراتِه وظُلْمته والوَهْثُ - الانْهماكُ في الباطل وقال العَمَهُ - التَّردُّد في الضلال والتَّحَيُّر في طَريقٍ أو في مُنازعةٍ وقد عَمِهَ وعَمَهَ عَمَهًا وعُمُوها وعُمُوهةً وعَمَهانًا فهو عامِهٌ وعَمِهٌ وهم عَمِهُونَ وعُمَّهٌ * غيره * رجل مُخَدَّع - ذاهبٌ