الشيطانُ بين الانْسان وقَلْبه - أَوْصَلَ اليه وَسْواسًا وما وَجَدْتُ له ذُكْرةً الا خَطْرةً وقال هَجَسَ الامْرُ في نفسي يَهْجِسُ هَجْسًا - إذا وَقَعَ في خَلَدِك والهاجِسُ الخاطِرُ وقال هَمَزَ الشيطانُ الانسانَ يَهْمِزُه هَمْزًا - إذا هَمَس في قلبه وَسْواسًا والوَهْمُ من خَطَرات القلب والجمعُ أوهامٌ وقد تَوَهَّمْتُ الشىءَ * غيره * وَقَع ذلك في هَوْئِى وهُوئِى - أي ظَنِّى * صاحب العين * الفِكْرة إعمالُ الخاطِرِ في الشئ والجمعُ فِكَرٌ وهو الفِكْرُ * قال سيبويه * ولا يُجْمع الفِكْر ولا العِلْم ولا النَّظَر * ابن دريد * الجمعُ أفكار وقد فَكَرَ في الشئ وأَفْكَرَ وتَفَكَّر ورجل فِكّيرٌ - كثِيرُ الفِكْرِ وقال عَرّفْتُ ذلك في لَحْنِ كَلامِه - أي فيما يَمِيلُ اليهِ وفي التنزيل
« وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ »
* أبو عبيد * حَاكَ الشىءُ في قلبي حَيْكًا واحْتَكَى أخَذَ * أبو حاتم * عرفت ذلك في فَحْوَى كلامِه وفَحْوَائِه كذلك * صاحب العين * هو يُفَحِّى بكلامه إلى كذا - أي يَذْهَبُ وقال عَرَفْتُه في مَعْناه ومَعْنَاتِه
الضلال والباطل
* ابن دريد * الضَّلَالُ - ضِدُّ الهُدَى وقد ضَلَّ يَضِلُّ وفلانٌ ضُلُّ بْنُ ضُلٍّ - إذا كان مُنْهمِكا في الضَّلَالِ ومن أمثالهم « يا ضُلَّ ما تَجْرِى به العَصا » والعصا فرس لبعض العرب له حديث * ابن السكيت * هو ضُلُّ بنُ ضُلٍّ - إذا كان لا يُعْرَفُ ولا يُعْرَفُ أبوه * ابن دريد * فَعَلَ ذلك ضِلَّةً - أي في ضَلَالٍ وذَهَبَ ضِلَّةً - أي لم يَدْرِ أين يذهَب وذَهَبَ دَمُه ضِلَّةً - إذا لم يُثْأَرْ به وأنشد
لَيْتَ شِعْرِى ضِلَّةً * أَىُّ شئٍ قَتَلَكْ
وضَلَّ الشىءُ - خَفِىَ وغابَ ومنه قوله تعالى
« أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ »
وضَلِلْتُ الشىءَ أُنْسِيتُه وكذلك فُسِّرَ
« وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ »
* ابن السكيت * ضَلِلْتَ وضَلَلْتَ تَضِلُّ * أبو عبيد * ضَلِلْت الدارَ والمَكانَ ضَلَالًا وضَلَالةً وكذلك كُلُّ شئ مُقِيمٍ لا تَهْتَدِى له وأَضْلَلْتُ الشىءَ - ضَيَّعْتُه * صاحب العين * التَّضْلِيلُ - تَصْيِيرُ الانسان إلى الضَّلالِ والتَّضْلَالُ كالتَّضْلِيل * الأصمعي * رجل ضِلِّيلُ - كثيرُ الضَّلَالِ ومُضَلَّلٌ لا يُوفَّقُ لخَيْرٍ * الأصمعي * الاضْلُولة -