قَفْسًا - أَخَذْتُه أَخْذَ انْتِزاعٍ وغَصْب * صاحب العين * ذَرَرْتُ الشىءَ أَذُرُّه ذَرًّا - أخذتَه بأطراف أصابعك ثم نَثَرْتَه على الشئ والذَّرُورُ - ما ذَرَرْتَ والذُّرَارةُ - ما تَنَاثَر من الشئ المَذْرُور
احداث الشئ
البَدْعُ - احْداثٌ وقد ابْتَدَعْتُه وبَدَعْتُه وشئ بَدِيعٌ مُبْتَدَعٌ ومنه بَدَعْتُ الرَّكِيَّةَ أي استنبطتُها وقد تقدم والبِدْعُ - الشىءُ الذي يكون أوَّلًا ولَسْتُ ببِدْعٍ في كذا أي لَسْتُ بأَوَّلِ من أصابه هذا - وفي التنزيل
« ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ »
والبِدْعةُ - ما ابْتُدِعَ من الادْيانِ والآراء والاهْواء والبَدِيعُ المُحْدَثُ العَجِيبُ والبَدِيعُ - المُبْدِعُ ومنه
« بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » *
أي مُبْتَدِعُهما والبِدْعُ والبَدِيعُ - المُبْتَدَعُ من كل شئ وقد خُصّصَتْ ببعض ذلك فيما تقدم وكَوَّنْتُ الشىءَ - أحْدَثْتُه والكَوْنُ - الحَدَثُ واللّهُ مُكَوِّنُ الأشياء
مُعْظَمُ الشئ وجَمَاعَتُه
العِظَم - ضِدُّ الصِّغَر يقَعُ على الاجْرام وما تَتَجَسَّم عنه وقد عَظُمَ عِظَمًا وعَظامةً وعُظْمًا وقيل العُظْمُ الاسمُ وشئٌ عظيم وعُظَام - كثير والأنثى بالهاء واسْتَعْظَمْتُ الشىءَ رأيْتُه عظيما وتعَاظَمَنِى عَظُمَ عندي وعَظَّمْتُه كَبَّرْتُه ومنه تعظيمُ اللّهِ تعالى وعَظَّمْتُه - أنْكَرْتُه لعِظَمِه والعَظِيمةُ - الامْرُ العَظيمُ المُنْكَر والتاء للمبالغة بمنزلتها في الداهية وقد يجوز أن يُعْنَى بهما النَّكْبةُ أو الحالةُ والهَنةُ ونحوها ومُعْظَمُ الشىءِ وعُظْمُه - أكْبَرُه وأَجَلُّه وقيل عُظْمُه جُلُّه وعَظْمُه نَفْسُه وأَعْظَمْتُ بهذا الامر - جعلتُه عَظِيمًا وأعْظَمْتُ به أيضا أنْكَرْتُه * أبو عبيد * الكَوْكَبُ من كل شئ مُعْظَمُه * ابن دريد * خُضُمَّةُ الشىءِ - مُعْظَمُه وكذلك رُونَتُه ومنه يَوْمٌ أَرْونَانُ - إذا بَلَغَ الغاية في فَرَح أو حُزْن * السيرافى * أُسْطُمَّةُ الشىءِ وسُطُمَّتُه - وَسَطُه ومُعْظمُه وقال اصْتُمَّةُ الشىءِ - مُعْظَمُه تميمية التاءُ فيه بدل من طاء * ابن دريد * جَمْهَرْتُ الشىءَ - أخذتُ جُمْهُورَه وهو مُعْظَمُه * أبو عبيدة * الكَبْكبةُ