وواوُه زائدتان لأنه من الاعْتِناف وخص بعضُهم به أوّلَ الخَمْرِ والنباتِ والشَّباب * أبو عبيد * الرَّيِّقُ مثلُه * أبو زيد * البُداهَةُ - أَوَّلُ كلِّ شئ وما يَفْجَأُ منه بَدَهْتُه أَبْدَهُه بَدْهًا * أبو عبيدة * هي البَدِيهةُ والبَدِيئَةُ والبُداهةُ والبُدَاءةُ والبُدْهةُ والبُدْأَةُ * صاحب العين * فلان صاحبُ بَدِيهةٍ - أي يُصِيبُ الرَّأْىَ في أَوَّلِ ما يُفَاجَأُ به وقال بِكْرُ كُلِّ شئ أوَّلُه وكُلُّ فَعْلَة لم يتقدَّمها مثلُها فهي بِكْر ومنه يقال هذا بكْرُ أبويهِ أي أَوَّلُ وَلدِ أبويه * أبو زيد * أَشْرَاطُ الشىءِ - أوائِلُه * ابن دريد * فُرَّ الامْرُ جَذَعًا - اسْتُقْبِلَ من أوّله * أبو حاتم * أتانا على إبَّانِ ذلك وتَئفَّةِ ذلك - أي أَوَّلهِ * ابن السكيت * أخَذْتُه من رَأْسٍ ولا تَقُلْ من الرأسِ * أبو زيد * خُذْهُ من الرأسِ * ثعلب * افْعَلْ ذلك آثِرًا مَّا - أي أَوَّلَ شئٍ * قال أبو علي * افْعَلْ هذا أثِرًامَّا فما ههنا زائدة لازمة فيما ذكر سيبويه وقال غيره افْعَلْه أَثِرًا مَّا فملازمة للأول للعوض المعاقب للفعل وهي لازمة هنا للتأكيد الذي يقتضى آثِرًا له على وجه من الوجوه فصارتْ تقوم مَقامَ هذا الكلام ولو قال افْعَلْه أَثِرًا التَوَجَّهَ فيه أن يكون آثرا له على الوجه الذي ذكرته لك فكان يوهم هذا المعنى فإذا قال ما زال الابهام كما أنه لو قال آثرا له على وجه من الوجوه زال الابهام فما ههنا قد أفادت هذا المعنى وان أشبهت التأكيدَ فهي لا زالة الابهام بخلاف المعنى المقصود
الاخذ وهيئته
* صاحب العين * قَبِلْتُ الشىءَ قُبُولًا وتَقَبَّلْتُه أخذتُه واللّهُ يَتَقَبَّلُ الاعمالَ من عباده وعنهم ويَقْبَلُها * أبو زيد * اللَّقْطُ - أَخْذُ الشىءِ من الأرض لَقَطْتُه أَلْقُطُه لَقْطًا والْتَقَطْتُه وشئٌ مَلْقُوطٌ ولَقِيطٌ ومنه قيل للمَنْبُوذِ لَقِيطٌ والاسمُ اللِّقَاطُ واللُّقْطَةُ واللُّقَطَةُ واللُّقَاطَةُ واللَّقَطُ - ما الْتَقَطْتَ * صاحب العين * اللَّقْفُ - سُرْعةُ الاخْذِ لما يُرْمَى إليك باليد أو باللسان لَقِفْتُه لَقْفًا والْتَقَفْتُ وتَلَقَفْتُه * ابن السكيت * لَقِفْتُه لَقَفًا * ابن دريد * قَفْطَلَ الشىءَ من يدي - اخْتَطَفَه * صاحب العين * البَطْشُ - الاخذُ بشدة * الأصمعي * بَطَشَ يَبْطِشُ ويَبْطُش بَطْشا * غيره * التَّسَنُّمُ - الاخْذُ مُغَافَسةً وقال قَفَسْتُ الشىءَ أَقْفسُهُ