ومن القطع الذي هو خلاف المواصلة
* أبو علي * قَطَعْتُ مُواصَلَتَه وقَطَّعْتها وهي القَطِيعةُ * أبو عبيد * تَقَاطَعَ القومُ وتَقَطَّعُوا وتَنَاءَوْا وقد تقدم أن التَّنائى التَّباعدُ وقال كُنْتُ آتِيكُمْ فاجْفَرْتُكُمْ - أي قَطَعْتُكُم * ابن السكيت * صَرَمَهُ يَصْرِمُه صَرْمًا والاسمُ الصُّرْمُ وهي القَطِيعةُ ومنه سيفٌ صارمٌ أي قاطعٌ والصَّرِيمةُ العَزِيمةُ وقَطْعُ الامْرِ * صاحب العين * الصَّرْمُ - القَطْعُ البائنُ صَرَمَهُ وصَرَّمَه فانْصَرَمَ وتَصَرَّمَ * أبو عبيد * رجل أُباتِرٌ - وهو الذي يَبْتُر رَحِمَه يَقْطَعُها وقد تقدّم أنه الذي لا نَسْلَ له وأنه القَصِير * ابن السكيت * رجلٌ أَحَصُّ كذلك وقد حَصَّ رَحِمَهُ يَحُصُّها حَصًّا وقال بَيْنى وبَيْنَه رَحِمٌ حَصَّاءُ أي مَقْطُوعة * صاحب العين * الجَفَاءُ - نَقِيضُ الصِّلةِ وقد جَفاهُ جَفَاءًا وجَفْوًا * ابن السكيت * فأما قوله
* ما أنا بالجافِى ولا المَجْفِىِّ *
فإنه بناء على فُعِلَ ورجل فيه جَفْوةٌ وجِفْوَة وانه لَبَيِّنُ الجِفْوةِ فإذا كانَ هو المَجْفُوَّ قيل به جَفْوة ومنه جَفَا الشىءُ جَفَاءًا وتَجَافَى - إذا لم يلزم مكانَه وجَفَا جَنْبَهُ عن الفراشِ وتَجافى نَبَا والصَدُّ - الاعْراضُ صَدَّ عنه يَصِدُّ ويَصُدُّ صَدًّا وصُدُودًا وصَدَدْتهُ عنه وأَصْدَدْتُه وصَدَّدْتُه * صاحب العين * التَّزايُلُ - التَّقَاطُعُ وقد زايَلْتُه مُزَايلَةً وزِيالًا * الأصمعي * تَدابَرَ القوم - تَعادَوْا وقيل لا يكونُ ذلك الا في بَنِى الابِ * أبو عبيد * هَجَرْتُ الرجلَ أَهْجُره هَجْرًا وهِجْرانا - صَرَمْتُه وهما يَتَهاجَرانِ * ابن جنى * ويَهْتَجرانِ * أبو عبيد * والاسم الهِجْرَةُ * صاحب العين * وقوله عز وجل
« لَأَرْجُمَنَّكَ »
معناه لَاهْجُرَنَّكَ
الشق
* ابن السكيت * الشَّقُّ - مصدرُ شَقَقْتُ أَشُقُّ والشِّقُّ - نِصْفُ الشَّىْءِ وقال بيدِه ورجلِه شُقُوق ولا تقل شُقَاقٌ أما الشُّقَاقُ فداءٌ يكون في الدواب يكون في الحافرِ صُدُوعٌ في الرُّسْغ * ابن الاعرابى * الشَّقُّ - الصَّدْعُ البائِنُ وقيل غيرُ البائِنِ