بِأَبْيَضَ ذِى شُطَبٍ باتِرٍ * * يَقُطُّ العِظامَ ويَبْرِى العَصَبْ
ومنه السَّبُّ في الشَّتْم وقال تَمتَّى في الحَبْل - اعْتَمد فيه ليَقْطَعه أو يَمُدَّه وتَمَتَّى - تَمَطَّى في بعض اللغات وقال سَبَتَ الشىءَ - قَطَعه وقال أكلتُ لُقْمةً فَسَبَّتْ حَلْقى أي قَطَعْته وسَلَتَ أنْفَه يَسْلِتُه ويَسْلُته سَلْتًا - قَطَعَه من أصله وقال خَذَلْتُ اللحمَ والحبلَ - قطعتُه قطعا سريعا وتَبَعْرصَ الشىءُ - إذا قُطِعَ فَوَقَع يضطرب نحوُ العِضْو من الأعضاء وقال خَتْرَفْتُ الشىءَ - ضَرَبْتُه فقطعتُه أعضاءً وخَذْعَلَهُ بالسيف - قَطَّعَه وقال قَرْمَطْتُه - قَطَعْتُه وزُعْتُ له زَوْعةً من البطيخ وما أشْبَهه قطعتُ له قِطْعةً منه * أبو عبيد * أَطْحَر الحَجَّامُ الخِتانَ - اسْتأصله * ابن دريد * جَزَلَهُ جِزْلَتَيْنِ - قَطَعه بالسيف نِصْفين وخص أبو عبيد به الصَّيْدَ * ابن دريد * انْجَزَعَ الحبلُ - انقطع بنصْفَين وقيل لا يقال إذا انقطع من طرفه انْجَزَع وقال جُزْتُ الشىءَ جَوْزًا - قطعتُه ومنه اشتقاقُ الجَوْزاء لأنها تَعْتَرضُ جَوْزَ السماءِ والجَلْفُ - القطعُ جَلَفَ يَجْلِفُ وكُلُّ ما قَطَعْتَهُ فلم تَسْتَأْصِلْه فقد جَلَفْتَه وقال خَنَفْتُ الاتْرُجَّةَ بالسكين - قَطَعْتُها والقِطْعة منه خَنَفَةٌ ويقال كَشَدْتُ الشىءَ آكْشِدُه كَشْدًا إذا قَطَعْتَه باسْنانِك كما يُقْطع القِثاء والزَّرْمُ - القَطْعُ زَرَمَه يَزْرِمُه وزَرِمَ الصبىُّ انْقَطَع بولُه
وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم « لا تَزْرِمُوا ابْنِى »
يعنى الحسنَ عليه السلام أي لا تَقْطَعُوا عليه بولَه وكلُّ شئ انْقَطَع فقد زَرِمَ وازْرَ أمَّ الشىءُ في معنى زَرِمَ والصَّلْم - قَطْعُكَ الانفَ والاذُنَ حتى تَسْتأصِلَهما صَلَم يَصْلِمُ صَلْمًا واصْطَلم والتَّصْلِيمُ الاسْتِئصالُ * صاحب العين * قَلَمْتُ الظُّفْرَ والعُودَ والحَافِرَ - قطعتُه بالقَلَمَيْنِ وهُمَا المِقْراضانِ واسمُ ما قَطَعْتَ منه القُلَامة وقال قَصْمَلْتُ الشىءَ - قطعتُه والجَدُّ - القَطْعُ جَدب الشىءَ يَجُدُّه جَدًّا قَطَعَهُ وحَبْلٌ جَدِيدٌ مقطوعٌ ومِلْحفةٌ جَدِيدٌ وجَديدةٌ حِينَ جدَّها الحائكُ وأَجَدَّ ثوبا واسْتَجَدَّه - لَبِسَهُ جديدًا وأصلُ ذلك كُلِّه القطعُ فأما ما جاء منه في غير ما يَقْبَلُ القَطْعَ فعلى المَثلِ بذلك كقولهم جَدَّدْتُ الوُضوءَ * غيره * شَدَفْتُ الشىءَ أَشْدِفُه شَدْفًا - قطعتُه شُدْفةً شُدْفةً والشُّدْفةُ القِطْعةُ من الشئ * صاحب العين * الشِّرْذِمةُ - قِطْعةٌ من السَّفَرْجَلِ ونحوه والبَتْرُ - اسْتِئصالُ الشئ تَقْطَعُه وكُلُّ قَطْعٍ بَتْرٌ بَتَرْتُه أَبْتُره بَتْرًا فانْبَتَر وتَبَتَّر والابْتَرُ
هامش
فنهى عن أكل لحومها وقال إنها مما أهل به لغير اللّه وأرسل من طرد الناس عنها بالكناسة وبالوقوف على شعر ذي الخرق كله يعلم صحة ما قلته وبطلان زعم الصاغاني وهذا أول الشعرألا أبلغن رياحا على نأيها * ورهطَ المُحِلّ شُفاةَ الكَلْب
فلا تَبْعثوا منكم فارطا * عظيمِ الرشاء كبير الغَرَب
يعارض بالدلو فيض الفرات * تصُك أو اذيُّه بالخشب
فما كان ذنب بنى مالك * بان سب منهم غلام فسب
عراقيب كُوم طوالِ الذرى * تخرّ بوائكها للركب
بابيض يهتز في كفه * يقط العظام ويبرى العَصبورواه أبو علي القالى عن ابن دريدبابيض ذي شطب باتر * يقط الجسوم ويفرى الركب
تسامى قرومُ بنى مالك * فسامى بهم غالب إذ غلب
فابقى سحيم على ماله * وهاب السؤال وخاف الحربوكتبه محمد محمود لطف اللّه تعالى به