لِتَقْتَلِعَه والدَّحِلُ والدَّحِنُ - الخَبُّ الخَبِيثُ والدِّحَنُّ أيضا - الكثير اللحم وبَعِيرُ دِحَنَّة إذا كان عَريضا كثير اللحم وأنشد
ألَا ارْخَلُوا دِعْكِنَةً دِحَنَّهْ * * بما ارْتَعَى مُزْهِيَةً مُغِنَّهْ
وقُنَّةُ الجَبَل وقُلَّتُه وشَلَّتِ العَيْنُ الدَّمْعَ وشَنَّتْ وذَلاذِلُ القَمِيصُ وذَناذِنُه لأسافِلِه واحدُها ذُلْذُلٌ وذُنْذُنٌ * أبو زيد * واحدها ذُلَذِلٌ * اللحياني * هو خامِلُ الذِّكْر وخَامِنُ الذِّكْر وقال ما بها وابرٌ ووَابِنٌ * أبو عبيدة * ريح ساكنة وساكرةٌ والزُّونُ والزُّورُ - كل شئ يُتخذ ربًّا ويُعبَد وأنشد
* جاؤوا بزُورَيْهِمْ وجِئْنا بالاصَمّ *
وكانوا جاؤوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نَفِرُّ حتى يَفِرَّ هذانِ فعابَهم بذلك وجَعَلهما رَبَّيْنِ لهم ويقال شَيْخ قَحْرٌ وقَحْمٌ * الأصمعي * ويقال الكَرَمُ من سُوسِه وتُوسِه - أي من خَلِيقته ويقال رجل حَفَيْسَأٌ وحَفَّيْتَأٌ - إذا كان ضَخْمَ البطنِ إلى القِصَرِ ما هُوَ وأنشد الفراء
يا قَبَّحَ اللَّهُ بَنِى السِّعْلاتِ * * عمْرَ وبْنَ يَرْبُوع شِرارَ النَّاتِ
* ليسُوا أَعِفَّاءَ ولا أَكْيَاتِ *
أراد الناس وأكياس ويقال أَخَسَّ اللّهُ حَظَّه وأخَتَّه فهو خَسِيسٌ وخَتِيتٌ * الشيباني أَسْوَدُ قَاتِمٌ وقَاتِنٌ * أبو عبيد * طَانَهُ اللّهُ على الخيرِ وطامَهُ - يعنى جَبَلَهُ اللَّهُ وأنشد
* أَلَا تِلْكَ نَفْسٌ طِينَ منها حَياؤُها *
* الأصمعي * يقال للحَيَّة أَيْمٌ وأَيْنٌ والأصل أَيِّم فخفف كما يقال لَيِّن ولَيْنٌ ويقال الغَيْمُ والغَيْنُ * ابن السكيت * الغَيْنُ - إلْباسُ الغَيْم ومنه انه لَيُغانُ عليه أي يُغَطَّى ويُلْبَسُ ويقال قد غِينَ على قَلْبِه ورِينَ - أي غُطِّىَ قال رؤبة
* أَمْطَرَ في أكنافِ غَيْنٍ مُغْينِ *
أي مُلْبِسٍ وأنشد الأصمعي لعَوْفِ بْنِ الخَرِع
وتَشْرَبُ أَسْآرَ الحِيَاضِ تَسُوفُها * * ولو وَرَدَتْ ماءَ المُرَيْرةِ آجِما
أَظُنُّه أرادَ آجِنًا ويقال للشَّمَالِ نِسْعٌ ومِسْعٌ والحُلَّانُ والحُلَّام - فُوَيْقَ الجَدْى وأنشد لابن أحمر