حَزَرَهُ والخَرَّاصُ - الحَزَّارُ * أبو زيد * قَتَرْتُ ما بَيْنَ الامْرَيْن وقَتَّرْتُ - قَدَّرْتُ * أبو زيد * أَمَتُّ القومَ آمِتُهم أَمْتًا - حَزَرْتُهم وأَمَتُّ الماءَ - إذا قَدَّرْتَ ما بينك وبينه
المُحَاجاة
* أبو عبيد * بينهم أُحْجِيَّة يَتَحاجَوْنَ بها وقد حَاجَيْتُه وهو من قولهم أَخْرِجْ ما في يدي ولك كذا وكذا ونَحْوِ هذا * ابن دريد * أُحْجِيَّة وأُحْجُوَّة * أبو زيد * حُجْ حُجَيَّاكَ - أي أَنْبِئْ عنها * قال أبو علي * وهو مقلوبُ موضِعِ اللامِ إلى العين * صاحب العين * حَاجَيْتُه مُحاجاةً وحِجَاءً فَحَجَوْتُه وهي الحَجْوَى مقصور وحُجَيَّاكَ ما كذا أي أُحاجِيكَ * أبو عبيد * بينهم أُدْعِيَّة يَتَدَاعَوْن بها - أي أُحْجِيَّة وأنشد
أُدَاعِيكَ ما مُسْتَصْحَباتٌ معَ السُّرَى * * حِسَانٌ وما آثَارُها بِحسَانِ
يعنى السيوفَ * ابن دريد * أُدْعِيَّة وأُدْعُوَّة وأُعْيِيَّة يَتَعايَوْنَ بها وقيل الأُعْيِيَّةُ من الكلام - ما لا يُهْتَدَى له الأعَنْ نَظَرٍ وعَيَّيْتُه بالامْرِ سأَلنى عنه فلم أُبِنْهُ له والتَّعْيِيَةُ أن تُلْقِىَ عليه ما يُعْيابه * أبو عبيد * لحَنْتُ له ألْحَنُ لَحْنًا - إذا قلتَ له قولا يَفْهَمُه عنك ويَخْفَى على غيره وألْحَنْتُه القولَ أَفْهَمْتُه إياه فَلَحَنَه لَحْنًا أي فَهِمَهُ ورجلٌ لاحِنٌ ولا يقال لَحَّانٌ ولَاحَنْتُ الناس فاطَنْتُهم * قال أبو بكر * عَجِبْتُ لَمِنْ لاحَنَ الناسَ كيف لا يَعْرِفُ جَوامِعَ الكَلِمِ * أبو عبيد * أُغْلُوطَةٌ كأُحْجِيَّة * أبو زيد * وقد غَالَطْتُه تَغَالَطَ القومُ والمَغْلَطةُ كالأُغْلُوطةِ والغَلَطُ أن يَعْيا بالشئ والغَلَطُ الوَهْمُ في الحِسَاب وغيره والغَلَتُ في الحسابِ خاصَّةً * قال أبو إسحاق * غَلِتَ في الحِسابِ ولا يقال غَلِطَ وأجازه ثعلبٌ * أبو عبيد * ألْقَيْتُ عليه أُلْقِيَّة * ابن دريد * أُطْرُوحةٌ - مَسئلةٌ يَطْرَحُها الرجلُ على الرجل * صاحب العين * ألْغَزْتُ الكلامَ وألْغَزْتُ فيه - عَمَّيْتُه وأضْمَرْتُه على خلاف ما أظْهَرْتُ والاسم اللُّغْزُ واللُّغَزُ والجمعُ ألْغازٌ * سيبويه * وهي اللُّغَّيْزَى