والمُقْوِى - الذي لا زادَ معه ولا مال له والمُقْوِى - المُكْثِرُ يقال أَكْثِرْ من فلان فإنه مُقْوٍ والمُقْوِى - الذي ظَهْرُه قَوِىٌّ وقال عَفَا الشىءُ يَعْفُو عَفَاء - دَرَسَ وعَفَا يَعْفُو عُفُوًّا - كَثُر قال تعالى
« حَتَّى عَفَوْا »
أي كَثُرُوا والمَسْجُورُ - المَمْلُوءُ والفارغُ قال اللّه تعالى
« وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ »
أي فُرِّغَ بعضُها في بعض وقال تعالى
« وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ »
أي المَلْآنِ والضَّرَاءُ - الخَمَرُ يقال هو يَمْشِى الضَّرَاءَ - أي الخَمَرَ وهو يمشى الضَّرَاء أي البَرَازَ وقال قَسَطَ - جارَ وعَدَلَ وأَقْسَطَ - عَدَلَ والحَزَوَّرُ - الغُلامُ اليافِعُ الذي قد قاربَ الاحتلامَ وهو أيضا الذي قد انتهى شبابُه ويقال غَفَرَ الرجلُ - برَأَ ونُكِسَ وقال رَجَوْتُ فلانا - خِفْتُه وأَمَّلْتُه وفَزِعْتُ - ارْتَعْتُ وأَغَثْتُ والقَنِيصُ - الصائدُ والصَّيْدُ - والغَرِيمُ المطلوبُ بالدَّيْن والغَرِيم - الطالبُ دَيْنَه والكَرِىُّ - المُسْتَأْجِرُ والمُسْتَأْجَرُ وفرس شَوْهاءُ - حَسَنة ولا يقال للذَّكَر ويقالُ لا تُشَوِّهْ - أي لا تَقُلْ ما أَحْسَنه فتُصِيبَنى بالعين وأما في القُبْح فيقال قد شَوَّه اللّهُ خَلْقَه ورجل أَشْوَهُ وامرأة شَوْهاء قال وسَمَّوُا القَفْرةَ مَفازةً من فازَ يَفُوز - إذا نَجا وهي مَهْلَكة وكذلك قولُهم للملدوغ سَليم وانما السَّليم المُعَافَى ويقال للبعير إذا لم يُغِدَّ بعير قُرْحانٌ وامرأة قُرْحانٌ « 1 » والشِّفُّ - الفَضْلُ والنُّقْصان والمُنَّةُ - القُوَّة والضَّعْفُ والمَنُونُ - الدَّهْرُ لأنه يُبْلِى ويُضْعِفُ وكذلك المَنِيَّة تسمى مَنُونًا والذَّفَرُ - كُلُّ رِيح ذَكِيَّةٍ من طِيبٍ أو نَتْنٍ والخَلُّ - السَّمِينُ والمهزولُ والساجِدُ - المُنْحَنِى وفي لغة طيئ المُنْتَصِبُ والعَيَّنُ - القِرْبةُ التي قد تهيأت منها مواضعُ للتَّثَقُّب من الاخْلاق والعَيَّنُ في لغة طيئ الجَدِيدُ والمُقْوَرُّ - السَّمين والمهزولُ والقَشِيبُ - الجديدُ والخَلَقُ وقال وَثَبَ الرجلُ - اسْتَوَى قائما أو قَفَز وفي لغة حمير جَلَسَ ونُؤْتُ بِالحِمْلِ - نَهَضْتُ به مُثْقَلًا وناء بَى الحملُ - أثقلنى وغلبني وناقة ثِنْىٌ - إذا ولدتْ بَطْنَيْن وإذا ولدتْ واحدا والمَوْلَى - المُعْتِقُ والمُعْتَقُ والمَوْلَى في الدِّينِ - الوَلِىُّ ومنه قوله تعالى
« وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ »
والقانِعُ والقَنِع - الراضي بما قُسِم له ومصدرُه القَناعةُ والقانِعُ - السائل ومصدره القُنُوع والامِينُ - المُؤْتَمَنُ والمُؤْتَمِنُ والنَّبَلُ من الإبل - القليلةُ « 2 » وقيل الخِيارُ وقوله عز وجل
« فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ »
أي تَنَدَّمُونَ و
تَفَكَّهُونَ
أيضا -
هامش
( 1 ) قوله وامرأة قرحان يعنى أنه يستوى فيه المؤنث والمذكر وكذلك الاثنان والجميع انظر اللسان كتبه مصححه
( 2 ) عبارة القاموس وغيره والنبل محركة عظام الحجارة والمدر والإبل والناس وصغارهما ضد ثم قال وانتبل مات وقتل ضد كتبه مصححه