عَشِيَّةَ ما لي حِيلةٌ غَيْرَ أَنَّنِى * * بلَقْطِ الحَصَى والخَطِّ في التُّرْبِ مُولَعُ
* أبو عبيد * والطَّرْقُ - الضربُ بالحصَى للتكَهُّن وأنشد
لَعَمْرُكَ ما تَدْرِى الطَّوارِقُ بالحَصَى * * ولا زاجراتُ الطَّيْرِ ما اللَّهُ صانِعُ
* غيره * اسْتَطْرَقْتُه - اسْتَجْلَبْتُ منه الطَّرْقَ * أبو زيد * العَرَّافُ - الكاهِنُ وقد تقدم أنه الطبيب * ابن دريد * الْمَاقِطُ - الذي يَتكهَّنُ ويَطْرُق بالحَصى والمَاقِطُ والمَقَّاطُ الذي يُكْرَى من مَنْزِلٍ إلى مَنْزِلٍ * غيره * حَزَى حَزْيًا وتَحَزَّى - تَكَهَّن وحَزَا حَزْوًا كذلك * ابن السكيت * حَلَوْتُ الكاهِنَ حُلْوَانًا * قال أبو علي * الحُلْوَانُ - أُجْرةُ الكاهِنِ خاصَّةً وقد يستعمل فيما سواه وهذا هو الأصل وأنشد
أَلَا رَجُلًا أَحْلُوهُ رَحْلِى وناقَتِى * * يُبَلّغُ عَنِّى الشِّعْرَ اذْ ماتَ قائِلُه
وأنشد
كأَنِّى حَلَوْتُ الشِّعْرَ يومَ مَدَحْتُه * * صَفَا صَخرةٍ صَمَّاءَ يَبْسٍ بِلَالُها
فأما أبو العباس فقال الحُلْوَانُ للكاهن خاصةً ولا يستعمل في غيره ومنه
الحديث نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن حُلْوانِ الكاهنِ
* ابن السكيت * النَّشْغُ - جُعْلُ الكاهِنِ وقد نَشَغْتُه قال العجاج
* قالَ الحَوازِى واسْتَحَتْ أن يُنْشَغَا *
الحَوازِى الكَواهِن وقوله واستحت أن ينشغا أي استحت من قبول ما أُعْطِيتْه * ابن دريد * خَمَنْتُ الشىءَ - أَخْمُنُه خَمْنًا وخَمَّنْتُه - قلتُ فيه بالحَدْسِ قال ولا أَحْسَبُه الا مولدا * صاحب العين * تَفَرَّسْتُ فيه الشىءَ تَوسَّمْتُه والاسم الفِراسة
وفي الحديث « اتَّقُوا فِراسةَ المُؤْمِنِ »
* أبو عبيد * عَكَلَ يَعْكُلُ عَكْلًا مثْلُ حَدَسَ يَحْدُسُ - إذا قالَ برأيه ومثلُه عَشَنَ برأيه واعْتَشَنَ * أبو زيد * أَخَلْتُ فيه خالًا من الخَيْرِ وتَخَيَّلْتُه عليه - تَفَرَّسْتُه * صاحب العين * الجِبْتُ - الكاهِنُ
التقدير
* صاحب العين * خَرَصَ العَدَدَ والكَيْلَ يَخْرُصُه ويَخْرِصُه خَرْصًا - وخِرْصًا