من ولد الضأن وما له عافِطة ولا نافِطَةُ العافِطَة - الضائنة والنَّافِطَةُ الماعِزة قال وقال أعرابي العافِطَة الماعزةُ إذا عَطَسَت * أبو عبيد * ما له عافطة ولا نافطة العافطة العَنْز لأنها تَعْفِطُ تَضْرِطُ والنَّافِطة اتباع * صاحب العين * العافطَةُ - النعجةُ والنَّافِطةُ الماعزة أو الناقة وقيل العافطة - الأمة لأنها تَعْفِطُ في كلامها إذا تكلفت العربيةَ فلم تَفْهَمْها والنافطة - الشاة والعَفْطة مما تَفْعَلُ الرِّعاءُ إذا رَعَتِ الشاءَ ويقال للرجل إذا شُتِم يا ابن العافِطةِ - أي الراعية * غيره * ما عنده هَلْبَسِيسَة - أي شئ * ابن السكيت * ماله عاوٍ ولا نابِحٌ وماله قدٌّ ولا قِحْف القَدُّ - جِلْد السَّخلةِ والجمع القليل أَقُدٌّ والكثيرُ قِدادُ والقِحْفُ كِسْرة القَدَح وما له ناطِحٌ ولا خابِطٌ الناطح الكبش والتيس والعَنْزُ والخابِطُ - البعير وما له نازِلةٌ - أي ليس عنده شئ من مال يقال لا تَركَ اللَّهُ عنده نازلةً ويقال لم يُعْطِهم نازلةً - أي شيئا وما له حُمٌّ ولا رُمٌّ - أي قليل ولا كثير * أبو زيد * ما يملك حَذْرَفُوتًا - أي قُلامةَ ظُفْرٍ * ابن دريد * ما يملك حَذْرَفُوتًا - أي شيئا وقالوا هو قُلامة الظُّفر
باب النفي في القوة والحركة
* أبو عبيد * ليس به طِرْقٌ * ابن السكيت * ما بالبعير هُنَانةٌ * أبو زيد * ما به هانَّةٌ كذلك * غيره * يقال للبخيل ما به هانَّة - أي ليس عنده شئ من الخَيْر * ابن السكيت * وما به صُهَارة - أي ما به طِرْق وما به شَقَذٌ ولا نَقَذٌ - وما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ ولا نَطِيشٌ - أي ما به حَرَاكٌ وما به نَوِيصٌ - أي قوّة * غيره * ما به عَوْكٌ ولا بَوْكٌ - أي حركة
النفي في الناس
* أبو عبيد * ما أَدْرِى أىُّ الطَّمْشِ هو وأىُّ الدَّهْدَإِ هو مقصور وأَىُّ تُرْخُمٍ وتَرْخُمٍ وتُرْخَمٍ هُوَ وأَىُّ البَرْ نَساءِ هو * ابن السكيت * ما أدرى أىُّ بَرْنَساءَ هو وبعضهم يقول أىُّ البَرْناساءِ هو * أبو عبيد * ما أدرى أىُّ الطَّبْنِ هو وأىُّ الاوْرَمِ هو - معناه