التغيير لها كان الحذف لها ألزم فيما يستثقل منها وان ساواها في الاستثقال غيرها مما لا يلزم فيه تغيير كتغييرها وجعل سيبويه فَعُولة في التغيير بمنزلة فَعِيلة فأسقط الواو كما أسقط الياء وفتح عَيْنَ الفعل المضمومةَ وذهب في ذلك إلى أن العرب قالت في النسبة إلى شَنُوءَةَ شَنَئِىٌّ وتقديره شَنُوعة وشَنَعِى وكان أبو العباس المبرد يَرُدُّ القياس على هذا ويقول شَنَئىٌّ من شاذ النسبة الذي لا يقاس عليه واحتج في ذلك بأشياء يفرق بها بين الواو والياء فمن ذلك أنه لا خلاف بينهم أنك تَنْسُب إلى عَدِىّ عَدَوِىّ وإلى عَدُوٍّ عَدُوِّىٌّ ففصلوا بين الياء والواو ولم يغيروا في الواو ومن ذلك أنهم يقولون في النسبة إلى سَمُرةٍ وسَمُرٍ سَمُرِىّ وإلى نَمِرٍ نَمَرِىٌّ فغيروا في نمر من أجل الكسرة ولم يغيروا في سَمُرٍ لأنهم انما استثقلوا اجتماعَ الياآت والكسرات فلما خالفت الضمة الكسرة في نَمِرٍ وسَمُر والياءُ الواو في عَدِىٍّ وعَدُوٍّ وجب أن يُخَالِفَ الياءُ في فَعيلة الواوَ في فَعُولة وقد شذ من هذا الباب ما جاء على الأصل ذكر سيبويه أنهم قالوا في سَلِيمة سَلِيمِىٌّ وفي عَمِيرةِ كَلْبٍ عَمِيرِىّ وفي خُرَيْبةَ خُرَيْبِىٌّ وقالوا سَلِيقِىّ للرجل يكون من أهل السَّليقةِ وهو الذي يتكلم بأصل طَبْعه ولغته ويقرأ القرآن كذلك وأظُنُّه من الاعْراب الذين لا يقرؤن على سُنَّة ما يقرؤه القُرَّاء وعلى طَبْعِ القُرَّاء ويقرأ على طبع لغته وقد جاء أيضا رِماحٌ رُدَيْنِيَّة وإذا كان أيضا فَعِيلة أو فَعيل أو فُعَيْل عينُ الفعل فيه ولامُه من جنس واحد وكان عينُ الفعل واوا لم يحذفوا كقولك في النسب إلى شَدِيدةٍ أو جَلِيلةٍ شَدِيدِىٌّ وجَلِيلِىٌّ وإلى بَنِى طَوِيلة طَوِيلِىٌّ لأنك لو حذفتَ الياء وجب أن تقول شَدَدِىٌّ فيجتمع حرفان من جنس واحد وذلك يستثقل ولو قلتَ طَوَلِىُّ لصارت الواو على لفظ ما يُوجِب قلبَها ألفالان فعَل إذا كان عين الفعل منه واوا وجب قلبها ألفا فكان يلزم أن يقال طالِىٌّ وقد قالت العرب في بنى حُوَيْزةَ حُوَيْزِىٌّ وهم من تَيْمِ الرَّبابِ قبيلةٍ مشهورة * وليست قوانينُ النَّسَب مما نَعْتَرِضُه في كتابنا هذا غير أنى أَذْكُرُ منه ما شَذّ كنحو ما قَدَّمْتُ وآخُذُ بعد ذلك فيما شابه اللغةَ منه على حسب الاحتياج اليه فأذكر النسبَ إلى الاسمين اللذين يجعلان اسما واحدا والنسبَ إلى المضاف وإلى الحكاية وإلى الجماعة * فمما شذ مما لم يذكره سيبويه قولهم في النسب إلى الرَّىِّ رازىّ وإلى مَرْوَ مَرْوَزِىّ وإلى درَا بِجِرْدَ دَرا وَرْدِىّ وإلى العظيمِ الفَخِذِ فُحاذِىّ وإلى عظيم الرأس رُؤَاسِىٌّ وإلى الجُمَّةُ جُمَّانِى وإلى الرَّقَبةِ رَقَبانِىّ
المخصص — صفحة 241
مساهمون: ابن سيده
ص٢٤١