* قال سيبويه * قال الخليل كل شئ من ذلك عَدَلَتْه العربُ تَرَكْتَه على ما عَدَلَتْه عليه وما جاء تا ما لم تُحْدثِ العرب فيه شيئا فهو على القياس فاما المعدول الذي يجئ على القياس فليس من غرض هذا الكتاب وأما المعدول الذي يجئ على غير قياس فانا نذكر منه شيئا ههنا ليكون الكتاب مكتفيا بنفسه * قال سيبويه * مر المعدول الذي هو على غير قياس قولهم في هُذَيْلٍ هُذَلِىُّ وفي فُقَيْمِ كِنانة فُقَمِىٌّ وفي ملَيْح خُزاعةَ مُلَحِىٌّ وفي ثَقِيفٍ ثَقَفِىٌّ وفي زَبِينَةَ زَبَانِىٌّ وفي طَيِّئٍ طائِىّ وفي العاليةِ عُلْوِىٌّ والباديهِ بَدَوِىّ وفي البَصْرة بِصْرِىُّ وفي السَّهْلِ سُهْلِىٌّ وفي الدَّهْرِ دُهْرِىّ وفي حَىّ من بنى عَدِىٍّ يقال لهم بنو عَبِيدةَ عُبَدىٌّ فضموا العين وفتحوا الباء قال وحدثنا من نثوبه أن بعضهم يقول في بنى جَذِيمةَ جُذَمِّى فيضم الجيم ويُجْريه مُجْرى عُبَدِىّ وقالوا في بنى الحُبْلَى من الأنصار حُبَلِىٌّ وقالوا في صَنْعاء صَنْعانِىّ وقالوا في شِتَاءٍ شَتَوِىٌّ وفي بَهراء قبيلة من قُضاعة بَهْرانِىّ وفي دَسْتَواءَ دَسْتَوانِىّ مثل بَحْرانِىّ وزعم الخليل رحمه اللّه أنهم كأنهم بَنُوا البَحْر على فَعْلان وانما كان القياس أن يقولوا تحرّى وقالوا في الافُق أَفَقىّ ومن العرب من يقول أُفُقىّ فهو على القياس وقالوا في حَرُورَاءَ وهو موضع حَرُورِىّ وفي جَلُولاءَ جَلُولِىّ كما قالوا في خُرَاسَانَ خُرْسِىّ وخُراسَانِىّ أكثر وخُرَاسِىّ لغة وقال بعضهم إبِلٌ حَمَضِيَّةٌ إذا أكلتِ الحَمْضَ وحَمْضِيَّة أجود وأقيس وأكثر في كلامهم وقد يقال بعير حامِضٌ وعاضِهٌ إذا أكل العِضاهَ وهو ضَرْب من الشجر وقال بعضهم خَرْفِىّ أضافَ إلى الخَرِيفِ وحَذَفَ الياء والخَرْفِىُّ في كلامهم أكثر من الخَرِيفِىّ إما أضافه إلى الخَرْفِ واما بنَى الخَرِيفَ على فَعْلٍ وقالوا إبِلٌ طُلَاحِيَّة - إذا أَكَلَتِ الطَّلْح وقالوا في عِضَاهىّ في قول من جَعَل الواحدةَ عِضَاهةً مثلُ قَتادةٍ وقَتَاد والعِضاهةُ بكسر العين على القياس فأما من جعل جميعَ العِضةِ عِضَوَاتٍ وجعل الذي ذَهَبَ الواوَ فإنه يقول عِضَوِىّ وأما من جعلة بمنزلة المياه وجعل الواحدة عِضاهَةً قال عِضاهىّ قال وسمعنا من العرب أَمَوِىّ فهذه الفتحة كالضمة في السَّهْل إذا قالوا سُهْلِىٌّ وقالوا رَوْحانِىٌّ في الرَّوْحاءِ ومنهم من يقول رَوحاوىّ كما قال بعضهم بَهْراوى حدثنا بذلك يونس ورَوْحاوِىَ أكثر من بَهْراوِىّ وقالوا في القُفِّ قفِىٌّ * قال الفارسي * هكذا وقع في بعض النسخ والذي قرأته على أبى بكر بن السَّرِىِّ في هذا الباب من كتاب سيبويه في القِفَافِ قُفِىٌّ فقِفافٌ على هذا اسم للواحد فاما أن يكون أضاف إلى رجل يسمى كذلك
المخصص — صفحة 237
مساهمون: ابن سيده
ص٢٣٧