ومما جاء مثنى مما هو صفةٌ لَقَبٌ ليس باسم
الحَلِيفانِ - أَسَدٌ وغَطَفانُ * ابن السكيت * الحُرَقَتانِ - تَيْمٌ وسَعْدٌ ابنا قَيْسِ ابنِ ثَعْلبة * وقال ابن الكلبي * الكُرْدُوسانِ من بنى مالك بن زيدِ مَناةَ بن تَمِيم - قَيْسٌ ومُعاويةُ ابنا مالكِ بنِ حَنْظلة بنِ مالكِ بنِ زَيْدِ مَناةَ وهما في بنى فُقَيْم بن جَرِير مِنْ دارمٍ والمَزُوعانِ « 1 » من بنى كَعْب بن سعد بن زيد مناة بن تميم - كَعْبُ بنُ سعد ومالك بن كعْبِ بنِ سعد ويقال لبنى عَبْس وذُبْيانَ الاجْرَبان وأنشد
وفي عُضَادَتِهِ اليُمْنَى بَنُو أَسَدٍ * * والاجْرَبانِ بنو عَبْسٍ وذُبْيانِ
والانْكدانِ - مازِنُ بنُ مالك بن عمرو بن تميم ويَرْبُوعُ بن حَنْظلة وأنشد
والانْكَدان مازِنٌ ويَرْبُوعْ * * ها إنَّ ذا اليومَ لَشَرٌّ مَجْموعْ
والكَرِشَانِ - الازْدُ وعبدُ القَيْس والجُفَّانِ بَكْر وتَميم - والقَلْعانِ من بنى نُمير صَلَاءةُ وشُرَيح ابنا عمرو بن خُوَيْلفة بن عبد اللّه بن الحارث بن نُمير وأنشد
رَغِبْنا عن دِماءِ بنى قُرَيْع * * إلى القَلْعَيْنِ انهما اللُّبابُ
وقُلنا للدَّليلِ أقِمْ إليهم * * فلا تَلْغَى لغيرهمُ كِلَابُ
ومن أسماء المواضع التي جاءت مُثَنَّاة
الشَّيِّطانِ - واديانِ في أرض بنى تميم في دار بنى دارِم في إحداهما طُوَيْلِعُ والشَّيِّفَانِ - ابَيْرِقانِ من أسفل وادى خَنْثَلٍ وعصانان - أَمْعزانِ مُتَقابلانِ أبيضانِ يمرُّ بينهما طريقُ أهل اليمامة إلى مكة وقَنَوانِ - جَبَلان بين فَزارة وطَيِّئ قال الراجز
* والليلُ بين قَنَوَيْنِ رابِضُ *
النَّابِغانِ - جُبَيْلَانِ صغيرانِ مقترنانِ في بلاد بنى جعفر بأسفل الحِمَى قال الشاعر
لا عَهْدَ لِى بَعْدَ أيامِ الحَمِى بِهمُ * * والنَّابِغَيْنِ سَقَى اللَّهُ الحِمَى المَطَرا
والادْنَيانِ - واديان مُنْصَبَّانِ من حَزْمِ دَمْخٍ ودَمْخٌ جَيَل لعمرو بن كلاب - والبَكْرَتانِ هَضْبَتانِ حَمراوانِ لبنى جعفر وبهما ماء يقال له البَكْرةُ أيضا وأُرَيْكَتانِ - هَضْبتان حَمْراوانِ في بلادِ كَعْب بن عبد اللّه وماؤهما أُرَيْكة وقُرابَتانِ - أَبْرَقانِ مُتقابلانِ
هامش
( 1 ) قوله والمزوعان الخ قال في اللسان وهذا مما وهم فيه ابن سيده وصوابه المزروعان اه وقد ذكره صاحب القاموس في مادة زرع وكذلك الجوهري كتبه مصححه