فقُلْنَا يا اسْلَمُوا إنَّا أخُوكُمْ * * فقدْ بَرِئَتْ مِنَ الاحَنِ الصُّدُورُ
* أبو عبيد * أخٌ بَيِّنُ الاخُوَّةِ وقال ما كُنْتُ أَخًا ولقد تَأَخَّيْتُ وآخَيْتُ مِثَال فاعَلْتُ * ابن السكيت * اخْوَةٌ واخْوةٌ يعنى جمعَ أَخٍ وإذا حَرَّرْتَ القولَ فاخْوَةٌ جَمْع أَخٍ كفَتًى وفِتْية ووَلَدٍ ووِلْدة واخْوةٌ اسم للجمع وزعم أبو سعيد السيرفى أنه وجد في بعض نسخ كتاب سيبويه في باب ما هو اسم يقع على الجميع ومثل ذلك إخْوة قال وهذا خطأ لان فِعْلةً من أبنية الجموع وانما هو أُخْوة لان فُعْلَة ليست من أبنية الجموع وانما هو اسم للجميع كفُرْهة وصُحْبة * ابن السكيت * آخَيْتُ الرجلَ ولا تقول واخَيْتُ يعنى من اخُوَّةِ الصداقةِ فاما ما حكاه سيبويه من قولهم ان الذي في الدار أَخُوك قائما فإنك ان ذهبتَ به مذهبَ أُخُوَّةِ النَّسَب لم يجز لأنه لا يكون أخاه في حال دون حال وان أردت أُخُوَّة الصداقة جاز لان هذا ينتقل قال الفارسي قد يجوز هذا وأنت تريد أُخُوَّةَ النسب وذلك على معنى المماثلة والمشابهة فيكون العامل في الحال هذا المعنى يريد معنى المماثلة كما تقول عَدِىٌّ حاتِمٌ جُودًا وكَعْبٌ زُهَيْرٌ شِعْرًا يريد معنى المثل ولا يكون العامل فيه قولك في الدار لان في الدار من صلة الذي وقائما على هذا متعلق بقوله في الدار فهو اذًا جُزْء من صلة الذي فلا يجوز أن يؤتى بالخبر الذي هو أخوك الا بعد فراغ صلة الذي بكمالها كمالا يؤتى بخبران الا بعد تمام اسمها كما يأتي ان شاء اللّه تعالى * غير واحد * هو صِنْوُه وشقيقُه والطَّرِيدُ - الرجل يُولد بعد أخيه فالثاني طَرِيدُ الأول * ابن السكيت * هو أخوه بلِبَانِ أُمِّه ولا تَقُلْ بلَبَن أُمِّه وأنشد
وأُرْضِعُ حاجةً بلِبانِ أُخْرَى * * كذاك الحاجُ تُرْضَعُ باللِّبانِ
وأنشد سيبويه
فانْ لا يكُنْها أو تَكُنْهُ فإنه * * أَخُوها غَذَتْهُ أُمُّهُ بلِبانِها
يعنى الخَمْرَ والزبيبَ لأنهما من شجرة واحدة ألا تراه يقول في البيت الذي قبله
دَعِ الخَمْرَ يَشْرَبْها الغُواةُ فاننى * * رأيتُ أخاها مَعْنِيًا بمَكانِها
* غيره * الاعْيانُ - الاخْوةُ يكونون لأب وأم ولهم إخْوة لعَلَّاتٍ يقال هؤلاءِ أَعْيَانُ اخْوَتِهم