وعَزَفْتُها عنه أَعْزِفُهَا عَزْفًا ورَجل عازِفٌ وعَزُوفٌ * أبو عبيد * رجل عِنْزَهْوَةٌ وعِزْهاةٌ - كلاهما العازِفُ عن اللهو * ابن دريد * رجل عِزْهًى وعِزْهاةٌ ورجل عَزِهٌ لا يَقْرَبُ النساءَ ولا يَتَحَدَّثُ اليهنَّ وحكى الفارسي عِنْزَهْوٌ وذَهَب إلى أنه إنْفَعْلٌ إنْزَهْوٌ من الزَّهْوِ كأنه مُكَبِّر نَفْسَه عنها وحكى ابن جنى عِزْهاءٌ بالمد وعِزْهٌ كبِكْرٍ * أبو علي * وعليه قالوا عِزْهِىٌّ * صاحب العين * رجل أَلْوَدُ - لا يميل إلى غَزَلٍ
باب الرقص
* ابن دريد * الزَّفْنُ - شَبِيهٌ بالرَّقْصِ زَفَنَ يَزْفِنُ زَفْنًا
اللعب
اللَّعِبُ - ضِدُّ الجِدِّ لَعِبَ لَعِبًا ولِعْبًا ولَعَّبَ تَلْعِيبًا على القياس وتَلْعَابًا حكاه سيبويه وهي صِيغةٌ تَدُلُّ على التكثير كما أن فَعَّلْتُ كذلك وتَلَاعَبَ وهو لَاعِبٌ على المُضارعَة عن سيبويه ولا يُعْتَدُّ به لُغَةً وانما ذَكرتُه لُاعْلِمَ أنه مُطَّرِد في كل ما كان ثانيه حرفا من حروف الحلق وقد تقدم تعليله في نظائره لما فيه من اللغات المطردة وتَلْعَابٌ وتَلْعابةٌ وتِلِعَّابٌ وتِلِعَّابةٌ وقد لاعَبْتُه مُلَاعَبةً ولِعَابًا وجاريةٌ لَعُوبٌ - حَسَنةُ الدَّلِّ والجمع لَعائِبُ والأُلْعُبَانُ اللَّعَّابُ مَثَّل به سيبويه وفسره السيرافى والمُلْعَبَةُ - ثوبٌ لا كُمَّ له يَلْعَبُ به الصبى واللَّعَّابُ الذي حِرْفَتُه اللَّعِبُ واللُّعَبُ تَماثيلُ من عاج وبينهم الْعُوبة من الُّلَعبِ واللُّعْبةُ ما يُلْعَبُ به كالشِّطْرَنْج ونحوِه ولَعِبَت الريحُ بالمنزل دَرَسَتْه ومَلَاعِبُ الريح مَدَارِجُها وتركتُه في مَلَاعِب الجِنِّ - أي حيثُ لا يُدْرَى أَيْنَ هُوَ ومُلَاعِبُ الاسِنَّةِ - عامِرُ بنُ مالك * صاحب العين * عَزَفَ يَعْزِفُ عَزْفًا وقد تقدم أن العَزْفَ اللَّهْوُ * أبو عبيد * المُقَلِّسُ - الذي يَلْعَبُ بين يَدَىِ الامِيرِ إذا قَدِمَ المِصْرَ وأنشد
* . . . . كما * غَنَّى المُقَلِّسُ بِطْريقًا بأُسْوارِ *
والمِقْلَاءُ والقُلَةُ - عُودانِ يَلْعَبُ بهما الصبيانُ فالعُود الذي يُضْرب به هو المِقْلاءُ