الصَّقْل الجِلَاءُ * أبو حاتم * صَقَلْتُ وسَقَلْتُ * أبو زيد * صَقْلًا وصِقَالًا قال أبو علي الصَّقْلُ المصدرُ والصِّقالُ الاسم كالطَّبْع والطِّبَاع * ابن دريد * السَّجْعَلةُ - صَقْلُكَ الشىءَ ودَلْكُكَ إياه * صاحب العين * الكَشْف - رَفْعُك عن الشئ ما يواريه ويُغَطِّيه كَشَفَه يَكْشِفُه كَشْفًا فانْكَشَف وتَكَشَّفَ وكَشَفتُ الامْرَ أَكْشِفُه كَشَفا - أظْهَرْتُه * ابن دريد * كَشَفْتُه عن الامْرِ - أكْرَهْتُه على إظهاره
اعتلاء الشئ والاشراف عليه
عُلْوُ كُلِّ شىءٍ وعَلْوُه وعُلَاوَتُه - أرْفَعُه وقد قَعَدَ عُلَاوَةَ الريح وبعُلَاوَتِهَا وأَخَذْتُه من عَلُ مضمومٌ غير منوّن ومن عَلٍ ومن عَلًا منوّنين ومن عَلْوُ ومن عَلْوَ ومن عَلْوِ وعَلْوٍ ومن عالٍ ومُعَالٍ قال
* ظَمْأَى النَّسَا من تَحْتُ رَيَّامِنْ عالْ *
وقال ذو الرمة
فَرَّجَ عَنْهُ حَلَقَ الاغْلَال * * جَذْبُ العُرَى وجِرْيةُ الحِبالِ
* ونَغَضَانُ الرَّحْلِ من مُعَالِ *
أي فَرَّجَ عن جنين الناقة حَلَقَ الاغْلالِ يعنى حَلَقَ الرَّحِم سَيْرًنا ورَمَيْتُ به من عَلِ الجَبَلِ أي من فوقه والعَلَاءُ - الرِّفْعةُ رقد ذَهَبَ عَلَاءً وعُلْوًا والعُلُوُّ - العَظَمةُ والتَّجَبُّر واللَّهُ العَلِىُّ والعالِ المُتَعَالِى وقد تَعَالَى أي جَلَّ ونَبَا عن كُلِّ ثَناءٍ وعَلَوْتُ في الجَبَلِ وعلى الجَبَلِ وكُلِّ شئٍ وعَلَوْتُه عُلُوًّا وعَلِيتُ في المكارمِ والرِّفْعةِ والشَّرَفِ ويقال اعْلُ على الوِسادةِ وعَالِ عنها واعْلُ عَنْها - أي تَنَحَّ وقد عَلَوْتُ به وأَعْلَيْتُه - جَعَلْنُه عالِيًا وعالِيَةُ كُلِّ شئٍ أَعْلاه وقد تقدم عامةُ ذلك في أبوابه وقالوا عَلَا الشىءَ واعْتَلَاه واسْتَعْلَاه واسْتَعْلَى عليه - اسْتَوْلَى ومنه استَعْلَى الفَرسُ على الغايةِ والعَلْياءُ - رَأْسُ كُلِّ جَبَلٍ مُشْرِفٍ * أبو عبيد * أَشْرَفْتُ على الشىءِ عَلَوْتُه وأَشْرَفْتُ عليه - طَلَعْتُ من فوقِه * غيره * اسْتَشْرَفْتُ الشىءَ - عَلَوْتُه واسْتَشْرَفْتُ عليه - طَلَعْتُ من فَوْقُ * أبو عبيد * أَوْفَدْتُ على الشئ - أَشْرَفْتُ وقال
هامش
- وضعت الأمثال مبنية على السكون للوقف لأنها لا تقف على متحرك فسمعه النحويون موقوفا فظنوه فعلا فخاضوا فيه خوضهم هذا الباطل وانما هو اسم منقول من الجلا الذي هو انحسار شعر مقدّم الرأس قال العجاجوهل يردّ ما خلا تخبيرى * مع الجلا ولائح القتيروالدليل على أن المثل معناه الاخبار عن المتكلم به كائنا من كان لا عن أبيه قول القلاخأنا القُلاخ بن جَناب ابن جلا * أبو خَناثير أقود الجملاوقول منازل بن رمعةانى أنا ابن جلا ان كنت تنكرنى * يا رُؤبَ والحية الصماء في الجبلوقول سحيمأنا ابن جلا وطلاع الثنايافابن حلا هنا اخبار عن الشعراء الثلاثة لاعن آبائهم والثنايا في بيت سحيم ثنايا المجد لا ثنايا الجبال كما زعم ابن سيده ومنه قول الشاعر* وأي ثنايا المجد لم نطلع لها *والعرب تقول للذي يؤم معالى الأمور ومكارم الأخلاق هو رجل طلاع الثنايا والانجد ومنه* وقد كان لولا القل طلاع أنجد *فالان حصحص الحق وكتبه محمد محمود لطف اللّه تعالى به