* صاحب العين * العَزاءُ - الصَّبْرُ وقد عَزَّيْتُه * أبو زيد * وهي التَّعْزُوَةُ حكاها عنه ابن جنى وأصلُها الياء ولكن قَلَبَتْها الضمةُ كما قَلَبَتْها في الفُتُوَّة
جِلَاءُ الشئ وكشفُه
* أبو زيد * جَلَوْتُ الامْرَ وجَلَّيْتُه وجَلَّيْتُ عنه - كَشَفْتُه وأظهرتُه وقد انْجَلَى وتَجَلَّى * ابن دريد * أَمْرٌ جَلِىٌّ - واضح ومنه جَلَوْتُ السيفَ والمِرْآةَ ونحوَهما جَلْوًا وجِلَاءً وقالوا للواضح الامر هو ابنُ جَلَا وابنُ أَجْلَى وأنشد
أنا ابنُ جَلَا وطَلَّاعُ الثَّنايا * * مَتَى أَضَعِ العمامةَ تَعْرِفُونِى
هذا قولُ ابنِ جَلَا اللَّيْثىِّ « 1 » وكان صاحبَ فَتْكٍ يَطْلُع في الغاراتِ من ثَنِيَّةِ الجَبل على أهلها فضَربت العربُ المثلَ بهذا البيت وقالت أنا ابن جلا - أنا ابنُ الواضح الامر المشهورُ * سيبويه * بانّ وأَبَنْتُه واسْتَبانَ واسْتَبَنْتُه وبَيَّنَ وبَيَّنْتُه وهو التِّبْيانُ بالكسر اسمٌ لا مصدرٌ لان المصدر من هذا النحو انما يكون مفتوحَ الأول * أبو عبيد * حَفَلْتُ الشىءَ - جَلَوْتُه وأنشد
رَأَى دُرَّةً بيضاءَ يَحْفِلُ لَوْنَها * * سُخَامٌ كغِرْبانِ البَرِيرِ مُقَصّبَ
يَحْفِلُ لَوْنَها يعنى يزيده بياضا لِسَوادِه * قال أبو علي * اخْتُلِفَ في غِرْبانِ البَرِيرِ فقيل إنه رُؤُسُه وقيل ثَمَرُه وقيل الغِرْبانُ التي تَقَعُ عليه فتأكُل ثَمَرَه * أبو عبيد * المَشُوفُ - المَجْلُوُّ وقد شُفْتُه شَوْفًا ومنه تَشَوَّفَتِ المرأةُ - تَزَيَّنَتْ وأنشد ابن السكيت
ولقد شَرِبْتُ من المُدامةِ بَعْدَما * * رَكَدَ الهَواجِرُ بالمَشُوفِ المُعْلَمِ
يعنى الدينارَ المَجْلُوَّ * وقال أحمد بن يحيى * المَشُوفُ - المَسْبُوك بائنُ النَّقْشِ * أبو عبيد * شَفَّ الثوبُ على المرأة يَشِفُّ شُفُوفًا وشَفِيفًا * ابن السكيت * شَبَّ لَوْنَ المرأةِ خِمَارٌ أسْوَدُ - أي زاد في بياضِها وحُسْنِه * ابن دريد * - شَحَذْتُ السيفَ أَشْحَذُه شَحْذًا جَلَوْتُه وشَحَذَ الُجُوعُ مَعِدَتَه ضَرَّمَها وقَوَّاها على الطَّعام * ابن السكيت * مَقَوْتُ الطَّسْتَ ومَقْيتُها - جَلَوْتُها * ابن دريد * وكذلك المرآةُ والسيفُ وقال أمْقُ هذا مَقْوَكَ مالَك - أي صُنْه صِيانَتَك مَالَك * غيره *
هامش
( 1 ) قلت قول علي بن سيده في مخصصه ومحكمه وتبعه من تبعه هذا قول ابن جلا الليثي إلى آخر كلامه وقوله أنا ابن الواضح الأمر المشهور لا أصل له لأن ابن جلا الليثي مجهول هو وأبوه والصواب أن البيت المستشهد به انما هو من قول سحيم بن وثيل الرياحي مطلع قصيدة له عدتها ثلاثة عشر بيتا هي أولى الأصمعيات يفخر فيها على الأبيرد والأخوص بالخاء المعجمة الرياحيين وابن جلا وابن أجلى كنايتان وضعتهما العرب للسيد المشهور الواضح الأمر الذي لا يجهل حاله لا لأبيه وقول العرب المثل أنا ابن جلا معناه أنا الواضح الامر المشهور الذي لا يخفى أمره فالمتمثل هذا المثل عند العرب مخبر عن نفسه لاعن أبيه ولقد خبط النّحويون فيه فبعضهم جعل جلا علما لأبى الشاعر منقولا عن فعل ماض ممنوعا من الصرف وبعضهم جعله منقولا عن جملة محكيا وبعضهم جعله صفة لمحذوف وبعضهم نسبه للعرجى والحق ان جلا في المثل والبيت الشاهد اسم مصروف موقوف لان العرب -