* ابن دريد * تَشاجَرَ القومُ - تَباغَضُوا وتَعادَوْا وبين القوم خُمَاشاتٌ - أي عَداواتٌ ودِماءٌ * وقال * تَناكَرَ القومُ - تَعادَوْا وبين الرجلينِ مُغَالظةٌ وغِلْظة - أي عداوة * ابن السكيت * غِلْظة وغُلْظة وغَلْظة * صاحب العين * البُغْضُ والبِغْضةُ والبَغْضاءُ - نَقِيضُ الحُبّ وقد بَغُضَ بَغَاضةً وبَغَضَ فهو بَغِيضٌ وحكى ابن جنى بَغُوضٌ ويُقَوِّيه ما أنشده سيبويه
فَرَغْنَ فَلا رَدٌّ لِمَا بُتَّ فانْقَضَى * * ولكنْ بَغُوضٌ أن يقالَ عَدِيمٌ
* على * ان ابن جنى رواه تَعَوّضْ على قول جرير
سِيرُوا بَنِى العَمِّ فالاهْوازُ مَنْزِلُكُمْ * * ونَهْرُ تِيرَى ولا تَعْرِفْكُمُ العَرَبُ
* صاحب العين * رجل مُبَغَّضٌ وقد بُغِّضَ اليه الامْرُ وما أَبْغَضَهُ إلىَّ ولا يقالُ ما أَبْغَضَنِى له ولا ما أَبْغَضَهُ لي وقد أجاز سيبويه ما أَبْغَضَنِى له وما أَبْغَضَه إلىَّ وفَرَق بين معنييهما فقال إذا قلتَ ما أَبْغَضَنِى له فإنما تُخْبِر أنك مُبْغِضٌ وإذا قلت ما أَبْغَضَه إلىَّ فإنما تُخَبِر أنه مُبْغَضٌ قال وكأنه على بَغَضَ وان لم يُتَكلم به وقد تقدم أنه مُتَكَلَّمٌ به * صاحب العين * نَعِمَ اللَّهُ بكَ عَيْنًا وأَبْغَضَ بعَدُوِّك عينا وأهلُ اليمن يقولون بَغُضَ جَدُّكَ كما يقولون عَثُرَ جَدُّك
الغش
* صاحب العين * المُماسَحةُ - المُلَاينةُ بالقول والقُلوبُ غيرُ صافيةٍ والتِّمْسَحُ - الذي يُلايِنُكَ بالقول وهو يَغُشُّكَ وقد تقدم أنه المارِدُ الخبيثُ
الأعداء
العَدُوُّ ضِدُّ الصَّدِيقِ يكون للواحد والاثنين والجميع والأنثى بلفظ واحد قال اللّه عز وجل
« فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي »
ويثنى ويجمع إذا جعلتَه نعتا أخرجتَه على العِدَّةِ والتأنيثِ والتذكير والجمعُ أعْداءٌ قال سيبويه ولم يُكَسَّرْ على فُعُلٍ كراهيةَ الاخلال والاعتلال وان كان كصَبُورٍ يعنى كراهيةَ أن يُصَيِّرَهُم ذلك إلى باب أَدْلٍ ولم يُكَسَّرْ على فِعْلانٍ كراهيةَ الكسرة قبل الواو لان الساكن ليس بحاجزَ حصِين قال وعَدُوٌّ صفةٌ ولكنه ضارَع الاسمَ