العين * الحِدَّة - الغَضَبُ حَدَدْتُ عليه أَحِدُّ واحْتَدَدْتُ واسْتَحْدَدْتُ وقد تقدم ذلك في اللسان والفهم وحادَدْتُه - غاضَبْتُه وفي التنزيل
« إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ » *
* ابن السكيت * ظَلَّ يَتَذَمَّرُ عليهِ ويَتَغَيَّر ويَتَنَمَّر له - إذا تَنَكَّر له وأَوْعَدَه * صاحب العين * نَمِرَ نَمَرًا وتَنَمَّر - غَضِبَ ومنه قيل لَبِسَ جِلْدَ النَّمِر * ابن السكيت * ضَمِدَ ضَمَدًا - غَضِبَ وأنشد للنابغة الذبياني
ومَنْ عَصاكَ فعاقِبْهُ مُعاقَبةً * * تَنْهَى الظَّلُومَ ولا تَقْعُدْ على ضَمَدِ
* ابن دريد * الضَّمَدُ - أن تَغْضَبَ على من تَقْدِرُ عليه * ابن السكيت * حَرِدَ حَرَدًا - هاجَ وغَضِبَ * صاحب العين * حَرَدَ يَحْرِدُ حَرْدًا وحَرِدَ حَرَدًا فأما سيبويه فقال حَرِدَ حَرْدًا ورجل حَرِدٌ وحارِدٌ أدْخَلَه في باب العَمل وقولُهم حارِدٌ دالٌ على ذلك * على * يعنى أنهم جعلوه بمنزلة المتعدى كَحَمِدَهُ حَمْدًا والا فقد كان حكمه حَرِدَ حَرَدًا لأنه غير متعدّ كغَضِبَ غَضَبًا وقوله حارِدٌ دليل على ذلك يعنى أنه لو كان على باب ما لا يتعدّى لكان حَرِدًا أو حَرْدانَ كضَجِرٍ وغَضْبانَ * ابن السكيت * حَرَّشْتُه وهَيَّجْتُه - أَغْضَبْتُه ويقال أغَدَّ عليه وأصلُه من غُدَّةِ البعبر وهو مُغِدٌّ ومُسْمَغِدٌّ - إذا انتفخ من الغَضَب وقد وَرِمَ وضَرِمَ ضَرَمًا واحْتَدَمَ عليه وتَحَدَّم - إذا تَحَرَّقَ وأصلُه من احْتِدامِ الحَرِّ * غيره * ما أَدْرِى ما أَحْدَمَهُ والحَدَمَةُ - صَوْتٌ في الجوف من التَّغَيُّظِ * أبو حاتم * يقال للرجل إذا انْتَفَخَتْ أو داجُه من الغَضَب أحْرَنْفَشَ حُفَّاثُه * صاحب العين * الرَّمَضُ - حُرْقةُ الغَيْظِ وقد أَرْمَضَنِى الامْرُ ورَمِضْتُ له * أبو زيد * ذَئِرَ الرجلُ ذَأَرَا فهو ذَئِرٌ - غَضِبَ * ابن السكيت * انه لَيَنْفِطُ غَضَبًا وقال ازْمَأَكَّ واهْمَأَكَّ واضْفَأَدَّ - انْتَفَخَ من الغضب ويقال شَرِىَ وهو أن يَتَمادَى ويَتَتَابَعَ في غَضَبِه وقد شَرِىَ البرقُ - كَثُرَ لَمَعانُه * قال أبو علي * ومنه سميت الشُّراةُ لأنهم لَجُّوا وغَضِبُوا فأماهم فقالوا نحن الشُّراةُ من قوله عز وجل
« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ »
وإلى ذلك ذهب قَطَرِىٌّ في قوله
رأتْ فِتْيةً باعُوا الالهَ نُفوسَهم * * بجنَّاتِ عَدْنٍ عِنْدَه ونَعِيمِ