وجمعُه أكْرِنةٌ * أبو عبيد * وهو المِزْهَرُ * الأصمعي * ويسمى أيضا البَرْبَطَ وأنشد
وبَرْبَطُنا مُعْمَلٌ دَائِبٌ * * فَاىُّ الثَّلَاثةِ أَزْرَى بهَا
* ثعلب * وهو المُوَتَّرُ وأنشد
* بمُوَتَّرٍ تَأْتَا لُهُ إبْهامُهَا *
ومن أسمائها التي جاءت في الحديث ولم تأت في الشعر العَرْطَبةُ والعُرْطُبةُ ويقال لَاوْتاره المَحابِضُ الواحدُ مِحْبَضٌ وهي الشِرَعُ الواحد شِرْعةٌ « 1 » فاما أبو علي فَخَصَّ بالمَحابِضِ أوتارَ قِسِىّ الدَّساتِينِ وأما أبو عبيد فخص بالشِّرَعِ أوتارَ الْقِسِىِّ المَرْمِىِّ عَنْها فاما قول ابن هَرْمة
كَما لَعِبَتْ قَيْنةٌ بالشِّراعْ * * لُاسْوارِها عَلَّ مِنْها اصْطِباحا
فان الشِّرَاعَ جمعُ شِرْعةٍ وشِرْعٍ ثم جُمِعَ شِرْعٌ شِرَاعًا ويكون جمعَ شِرْعةٍ ومن أوتار العُود الزِّيُر والذي يليه المَثْنَى ومنهم من يسميه الثَّانِىَ والمَثْلَث ومنهم من يُسَمِّيه البَمَّ * صاحب العين * البَمُّ يُدْعَى الابَحَّ لِغِلَظِ صوتِه وعُودٌ أَبَحُّ غليظُ الصوتِ وحَنَّانٌ مُطْرِبٌ من الحَنِينِ وهو الطَّرَبُ ويقال للتي تسميها الفُرْسُ الدَّسَاتينَ العَتَبُ قال الأعشى
وثَنَى الْكَفَّ عَلَى ذِى عَتَبٍ * * يَصِلُ الصَّوْتَ بذِى زِيرٍ أَبَحّ
فأما قولُ الهُذَلِىِّ
إذا سَوَّتِ الزِّيرَيْنِ والْمَثْلَثَ الَّذِى * * يُرَى دُونَ بَيْتِ البَمِّ والبَمُّ يُضْرَبُ
رأيتَ لِيُمْنَاهَا على البَمِّ سُرْعةً * * وتَحْسَبُ يُسْرَاها على العَتْبِ تَحْسُبُ
فإنه أراد العَتَبَ فخفف للضرورة * ابن دريد * المَعازِفُ - المَلَاهِى وقيل هو اسم يَجْمَعُ العُودَ والطُّنْبورَ وما أشبههما والعَزْفُ - اخْتِلاطُ الأصْواتِ في لَهْو وطَرَب * أبو عبيد * الكِنَّاراتُ يُخْتلَف فيها فيقال انها العِيدانُ ويقال هي الدُّفُوف ومنه
حديث عبد اللّه بن عمرو بن العاص « ان اللّه تعالى أنزل الحقَّ لِيُذْهِبَ به الباطلَ ويُبْطلَ به اللَّعِبَ والزَّفْنَ والزَّمَّاراتِ والمَزَاهِرَ والكِنَّاراتِ »
* ابن دريد * الوَنَجُ - المِعْزَفَةُ أو العُودُ فارسي معرّب * صاحب العين * بَظَّ يَبُظُّ بَظًّا
هامش
( 1 ) قوله الواحد شرعة في القاموس الشرعة بالكسر وبفتح والجمع شرع بالكسر ويفتح وشرع كعنب وجمع الجمع شراع اه بتصرف كتبه مصححه