فقال غَلِطَ خالد حين سَمَّى العسلَ سَلْوَى وانما السَّلْوَى طائر فنَصَره أبو علي بما ذكرتُ لك * قال أبو طالب * وللأَلْحانِ لُصُوص يَسْرِقُون النَّغَمَ كلُصُوصِ الشِّعْر فمن الشَّعَراء المُفْتَضِحُ كالسارق للقصيدة والبيت كله ومنهم دون ذلك كالسارق للكلمتين والثلاث والسارق للمَعْنَى ويَكْسُوه كلاما آخر وكذلك المُغَنُّون فمنهم السارقُ المُفْتَضِحُ الذي يَسْرِقُ اللّحْنَ كما هو ويَنْقُلُه إلى شِعْر آخر كفِعْلِ الطُّنْبُورِيِّين في زماننا هذا وغيرِهم من مُقَارِبِى أصحابِ العيدانِ ومنهم من يسرق بعضَ اللّحْنِ بِصفةٍ له أَو صَيْحةٍ منه أورَدَّةٍ أو نَشِيدٍ ومنهم من تَخْفَى سرقتُه مثلُ من يَسْرِقُ تأليفَ لَحْنٍ في الثقيلِ الاوّلِ ويَنْقُلُه إلى إيقاع آخر إما ثاني ثَقِيلٍ أو رَمَلٍ أو هَزَجٍ ومنهم من يجئ إلى ثلاثة أصوات أو أربعة في الثقيل الأول على إصبع واحدة فيسرق جُزْءًا من هذا وجُزْءًا من هذا وصَيْحةً من هذا ورَدَّةً من هذا فيَصُوغُ صَوْتًا من أصواتٍ ويكون في ذلك مثلَ من ينظم عِقْدًا من جَوْهر ليس له منه غيرُ حُسْنِ التأليف والنظم وهذا هو الذي يسمى المُوَشِّىَ فاما الخليل فقال الاصواتُ التي تُصاغ منها الالحانُ ثلاثة فمنها الاجَشُّ - وهو صوتٌ من الرأس يَخْرُج من الخَياشيم فيه غِلَظٌ ومُجَّة فَيُتْبَعُ بشَدٍّ وموضوعٌ على ذلك الصوت بعينه يقال له الوَشْىُ ثم يُعادُ ذلك الصوتُ بعينه ثم يُتْبَعُ بِوَشْىٍ مثلِ الأول فهي صاغِيَتُه فهذا الصوتُ الاجَشُّ والاسمُ الجَشَشُ والجُشَّةُ وقيل الجَشَشُ والجُشَّةُ شِدَّةُ الصوت ومنه رَعْدٌ أَجَشُّ وقد تقدم * أبو علي * المُطْرِبُ يَنْشِجُ نَشِيجًا - إذا فَصَلَ بين الصوتين ومَدَّ * صاحب العين * صَوْتٌ مُجَسَّدٌ - مرقومٌ على مِحْنَةٍ ونَغَماتٍ * أبو عبيد * تَهَكَّمْتُ - تَغَنَّيْتُ وهَكَّمْتُ غيرِى غَنَّيْتُه والمُمَرَّقُ من الغناءِ الذي تُغَنِّيهِ السَّفِلةُ والاماءُ والمُغَنِّى المُمَرِّقُ * صاحب العين * رجل لَعَّاعةٌ - يَتَكَلَّفُ الأَلْحانَ من غير صَواب * ابن دريد * طَرَّبَ - تَغَنَّى
أسماءُ الصَّنْج والعُود
* ابن السكيت * الصَّنْجُ فارسىٌّ مُعَرَّبٌ وبه سمى أَعْشَى بنى قَيس صَنَّاجةَ العَربِ لِجَوْدةِ شِعْره * صاحب العين * الكِرَانُ - الصَّنْجُ والكَرِينةُ - الضاربةُ للصَّنْج والعُودِ فاما أبو عبيد فقال الكَرِينةُ المُغَنِّيةُ والكِرَانُ العُود * ابن دريد *