كما قالوا في أشياء كثيرة الحَذْفِ مثل أَحَسْتُ وظِلْتُ ومِسْتُ ولم يستعملوا الفعلَ من اسْتَحْيَبْتُ الا بالزيادة كراهية أن يَلْزَمهم فيه ما يَلْزمُهم في آيةٍ وأخوانها والقولُ فيه عندي أن المثلين والمُتقاربين إذا اجتمعا خفف بأحد ثلاثة أشياء بالادغام نحو رَدَّ وشَدَّ وحَيَّةٍ وقُوَّةٍ أو الابدال نحو أمْلَيْتُ وذَوائبَ في جمع ذُؤابة فأما الحذف فعلى وجهين أحدهما أن يحذف الحرف مع جواز الادغام وامكانه نحو قولهم بَخٍ في بَخٍّ والآخر أن يحذف لامتناع الادغام لسكون الحرف المدغم فيه ولزوم ذلك له كقولهم عَلْماءِ « 1 » بنو فلانٍ وبَلْحرِثِ أو لما يلزم من تحريك حرف غير مدغم فيه يلزمه السكون كقولهم يسطيع وحَذْفُهم التاء لما كان يلزم من تحريك السين في استفعال لو أدغمت في مقاربها وقولُهم اسْتَحَيْتُ مما حُذف لامتناع جواز الحركة في المدغم فيه وامتناعُ تحرّكه من جهتين إحداهما أن هذه اللام يلزمها السكون كما يلزم سائرَ اللاماتِ إذا اتصل بها ضمير الفاعل والأخرى أنه لو أدغم في الماضي مع اتصال الضمير به في اللغة القليلة التي حكاها عن الخليل من قولهم رَدَّتُ ورَدَّنَ للزم أن يتبعَه المضارعُ في الادغام كما تبع يَشْقَيَانِ شَقِىَ فتحرّك ما لم يحرّك مثله وهذا الادغام انما كان يلزم في الماضي إذا اتصل بضمير الفاعل فإذا لم يتصل لم يلزم الادغام لانقلاب الحرف الثاني ألفا وزوال المثلية بانقلابه فلما كان الادغام فيه يؤدى إلى تحريك ما لا يتحرك لما ذكرنا وكانت الكلمة مستعملة بحروف زائدة خفف بالحذف كما خفف عَلْماء بنو فلان ويَسْطِيعُ وبَلْخارثِ ويَلْعَنْبر ونحو ذلك فحذفت العين حذفا كما حذفت هذه الحروف لا لالتقاء الساكنين لأنه لو حُذِفَ له لَرُدَّ في اسْتِحاءً ثم ألقى حركة الحرف للتخفيف على الفاء وان لم يكن الحذف لالتقاء الساكنين كما ألقى حركة المحذوف من ظَلِلْتُ ومَسِسْتُ على الفاء في قولهم ظِلْتُ وان لم تحذف العين لالتقاء الساكنين فهذا القول عندي في حذف العين من استحيت والقولُ في حذفهم لها من يستحى كالقول في الحذف من استحيت في أن المحذوف العين للتخفيف * أبو زيد * اسْتَحْيَيْتُه واسْتَحْيَيْتُ منه وكذلك اسْتَحَيْتُ فيهما ورجلٌ حَيِىٌّ - ذو حَياءٍ والأنثى حَيِيَّةٌ وقال خَجِلَ الرجلُ خَجَلًا - فَعَلَ فِعْلًا يُسْتَحى منه وأَخْجَلَهُ الامْرُ وخَجَّلْتُه * أبو عبيد * خَمَرْتُ الرجلَ أَخْمُزُهُ - اسْتَحَيْتُ منه والتُّؤَبَةُ الاسْتِحْياءُ وقد اتَّأَبَ وأنشد
مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيْرَ مُتَّئِبٍ * * إذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاجِ أو وَضَعَا
هامش
( 1 ) أي على الماء بنو فلان وبنو الحارث