هذا الأكثر وقد جاء قوم عُدُول وهي أقلُّ وقد تقدم تعليله في أول الكتاب * أبو عبيد * هم أهلٌ مَعْدَلةٍ من العَدْل * ابن السكيت * هو عَدْل بَيِّن المَعْدَلة والمَعْدِلة والعَدالة وقد عَدَّلْتُ الحُكْمَ بينهم ومنه تَعْدِيلُ المكاييل والموازين وسألتُه العُدَلَةَ - أي الذين يُعَدِّلُونه * صاحب العين *
الْفَتَّاحُ
الحاكِمُ والفَتْحُ - أن يَحْكُم بين خصمين وهي الفَتَاحة والفُتاحة والمُفَاتحَةُ المُحاكَمة والحتْمُ - إيجاب القضاء وفي التنزيل
« كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا »
وجمعه حُتُوم وأنشد
حَنَانَىْ رَبِّنا وله عَنَوْنَا * * بِكَفَّيْهِ المَنَايا والحُتُوم
وحَتَمَ الأمرَ يَحْتِمُه حَتْمًا - قضاه * صاحب العين * أَفْتَيْتُ في الأمرِ - أَبَنْتُه وهي الفُتْيَا والفُتْوَى والفَتْوَى * وقال * أَقْسَطَ في حُكْمِه - عَدَلَ * أبو زيد * قَسَطَ وأَقْسَط * أبو عبيدة * أَقْسط - عَدَل وقَسَط - جار * صاحب العين * القِسْطُ - الحِصَّة والنصيب وقد تَقَسَّطُوا الشئَ - تَقَسَّموه على العدل * أبو عبيد * فإن لم يَعْدِلْ فقد شَطَّ وأَشَطَّ وقد تقدم وجه الاختلاف فيه * صاحب العين * مَشْعَبُ الحق - طريقُه وأنشد
* ومَا لِىَ إلَّا مَشْعَبَ الحَقِّ مَشْعَبُ *
والشُّفْعةُ في الشئ - أن يُقْضَى به لصاحبه * وقال * أُحِقَّ عليه القضاءُ فَحَقَّ أي أُثْبِت فَثَبَت
الانقياد للحق وايقان الخصم بالغلبة وسائر ضروب الخضوع
* أبو عبيد * اسْتَوْدَهَ الخَصْمُ واسْتَيْدَهَ - إذا غُلِب وانقاد * وقال * هو من قولهم اسْتَوْدَهتِ الابلُ واسْتَيْدَهَتْ - إذا اجتمعت وانساقت * صاحب العين * دَحَضَتْ حُجَّتُه تَدْحَضُ دَحْضًا ودُحُوضا وأدحضتُها ودَحَضْتُها - سَقَطَتْ وقد تقدم في القَدَم * أبو عبيد * عَنَوْتُ للحق - خَضَعْت من قوله تعالى