نَفَاطِيرُ الجُنُون بوَجْهِ سَلْمَى * * قدِيمًا لا نَفَاطِيرُ الشَّبَاب
* صاحب العين * أُعْجِبْتُ بالأمر * ابن السكيت * هو العُجْبُ والعَجَبُ كالسُّقْم والسَّقَم وزعم أبو علي أن هذا مطرد في كل شئ من هذا القبيل * أبو عبيد * جاء فلان بأمرٍ عَجَب وبأَمْر بَدِىءٍ - أي عَجِيب وأنشد
* فَلَا بَدِىءٌ ولا عَجِيبُ *
وجاء بأَمْرٍ بَطِيطٍ مِثلُه والهِتْرُ - العَجَب وأنشد
* تُراجِع هِتْرًا مِنْ تُمَاضِرَ هاتِرا *
والهَكَرُ - العَجَب وقد هَكِرَ - اشْتَدَّ عَجَبُه وأنشد
* فاعْجَبْ لذلك رَيْبَ دَهْرِ واهْكَرِ *
والهَكِرُ - المُتَعَجِّب * ابن دريد * ما في هذا الأمر مَهْكرٌ ومَهْكَرةٌ - أي مَعْجَبة * وقال * تَهَكَّرَ الرجلُ - تَحَيَّر وحَصِر في مَنْطِقه وتَهَكَّرَ الحادي - حار * اللحياني * تَفَكَّهْتُ من كذا وفَكِهْتُ - أي عَجِبْت وفي التنزيل
« فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ »
أي مُتَعَجِّبون ناعمون بما هم فيه وقال بعض أهل التفسير نختار ما كان في وصف أهل الجنة
فاكِهِينَ
وفي وصف أهل النار
فَكِهِينَ
- أي أَشِرِين * أبو عبيد * الزَّوْلُ - العَجَبُ وأنشد
وقد صِرْت عَمًّا لَها بالمَشِي * * ب زَوْلًا لَدَيْها هو الأَزْوَلُ
والفَنْكُ والفَنَكُ - العَجَب * ابن السكيت * الامْرُ - الشئ المُعْجِب قال تعالى
« لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً »
والنُّكْر - المُنْكَر قال تعالى
« لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً »
* سيبويه * وهو النُّكُرُ وفي التنزيل
« إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ »
* أبو عبيد * وهي النَّكْراء والمُنْكَر * صاحب العين * الضَّحِكُ - العَجَب وعليه فَسَّرَ بعضهم قولَه عز وجل
« فَضَحِكَتْ »
- أي عَجِبَتْ وقد تقدم أنه طَمَثَتْ * ابن السكيت * بَهْرًا له - أي عَجَبًا * ابن دريد * جاء بالبَرْحِ والبُرَحاء - أي بالأَمْرِ العَظِيم وبَرَّحَ بي هذا الأمرُ - إذا غَلُظَ علَىَّ واشتدَّ وجاء في هذا الأمرِ بعُرْقُوب - أي بأمرٍ فيه الْتِواء وكذلك العِرْقَاب * وقال * جاء